Богослужебные книги
    Все богослужебные материалы православия до сего дня употребляются на церковно-славянском языке. Церковь считает, что отличный от "обыденного" языка славянский язык помогает подчеркивать значительность, важность, торжественность и возводящую от мира к богу особенность богослужебных книг.
    К богослужебно-молитвенным книгам прежде всего относятся библейские книги, приспособленные для богослужебного употребления: богослужебное Евангелие и богослужебный Апостол.
    В первой книге текст четырех евангелий, во второй - Деяний, Посланий, Апокалипсиса. Кроме указаний глав и стихов, книги разбиты на "зачала" - отрывки, читаемые на той или иной службе. В конце Евангелия и Апостола стоят указатели, когда и какое "зачало" полагается читать.
    При богослужениях используется библейская книга Псалтирь с особой разметкой и разбивкой псалмов на 20 чтений - "кафизм" и с добавлением особых соединительных молитв. В старой России и у раскольников по богослужебной Псалтири учили грамоте детей. Вот почему в Псалтирь вставлены небольшие поучения о вере, крестном знамении.
    В православных богослужениях, главным образом во время поста и в большие праздники, читаются и некоторые чтения из других книг Ветхого завета, так называемые паремии. Они обычно находятся в соответствующих чинопоследованиях, но иногда издавались и отдельно в виде "пара-мейников" или "паремийников". В качестве "слова божия" и "откровения" до сего дня читаются тексты с наиболее наивными и антинаучными мифами (в частности, первые главы Бытия) и моральные поучения, выражающие идеологию рабовладельческого общества. Читаются тексты о извечности классового общества (Притчи, гл. 30, ст. 21-23); тексты, прославляющие такое воспитательное средство, как розги (гл. 29, ст. 15- 17); содержащие наставление рабовладельцу: "Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном" (гл. 29, ст. 21).
    Книги для церковно-общественного богослужения православия находятся в церквах, верующие непосредственно ими не пользуются, но именно их содержание постоянно слышат в храмах. До сих пор будущие священнослужители в семинариях и академиях шесть лет изучают богослужебные "науки" - устав и литургику. От ее окостенелых предписаний веет древними магией и колдовством, когда в обрядах древних религий пропущенное слово означало катастрофу (боги не услышат, не примут, а то еще - что хуже всего - разгневаются). Ведь и до сих пор пропуск одной фразы в "евхаристическом каноне литургии", по учению отцов духовных, означает, что "таинство" не совершилось и хлеб и вино не стали "истинными телом и кровью христовыми". Разбираться во всем этом священникам помогает богослужебный справочник - Устав, или Типикон, т. е. типовые указания к совершению богослужений. Начало ему было положено в 582 г. святым Саввой Освященным.
    В последующие века Устав дополнялся и отрабатывался В основе же его продолжают лежать работы VI-XI вв. Дореволюционное издание Устава без изменений переиздала 10 лет назад вновь Московская патриархия.
    Дневной круг для священника (с некоторыми дополнениями из других кругов) объединяется в книге Служебник. Здесь изложены службы дневного круга, как они сочетаются во всенощную, три текста литургий (наиболее часто употребляемая Иоанна Златоуста, употребляемая в определенные дни великого поста литургия Василия Великого и литургия преждеосвященных даров Григория Двоеслова). ............