Догматическое богословие Контрольная работа №1 ( вариант № 2) студента Горбунова Дмитрия Александровича. (III курс, заочное отделение, 1996 / 1997 г.) Факультет: катехизаторский. Дата выполнения работы: 26/02/1997. 1. Привести свидетельства Священного Писания, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог по естеству (свидетельства Самого Господа Иисуса Христа).
    После исцеления расслабленного в субботу иудеи упрекают Его за нарушение покоя, на что Иисус отвечает: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Ин. 5:17). В ответ иудеи "ещё более искали убить Его", за то, что Он делает "Себя равным Богу" (Ин. 5:18). Не отвергая этого Иисус Христос утверждает Свое равенство Отцу:
    A "что творит Он, то и Сын творит также" (Ин. 5:19);
    A "как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет кого хочет" (Ин. 5:21);
    A "Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили и Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин. 5:22-23);
    A "Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" (Ин. 5:26).
    Кроме того сами чудеса, творимые Иисусом свидетельствуют о Его божественности (Ин. 5:36; 15:24) и единстве с Отцом (Ин. 10:30,38).
    Иисус неоднократно цитирует Писание, возвещавшее грядущего Мессию. Иудеи уповали на букву Закона, как на источник вечной жизни, но Писание лишь указывает на этот источник, который есть Христос (Ин. 5:39), способный подобно Отцу дать "жизнь вечную" (Ин. 10:38) овцам Своим.
    Иисус Сам присваивает Себе свойства, присущие лишь Божеству:
    A вечность ("прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58); "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Ин. 17:5));
    A всеведение ("Как Отец знает Меня, так и я знаю Отца" (Ин. 10:15); обращаясь к Нафанаилу, Иисус говорит: "прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя" (Ин. 1:48; см. Ин. 4: 17,50));
    A Христос есть "хлеб, сходящий с небес и дающий жизнь миру" (Ин. 6:33), "хлеб жизни" (Ин. 6:48) источник жизни, из Которого истекает вода, "текущая в жизнь вечную" (Ин. 4:14; 5:24,40). В Его воле воскресить человека "в последний день" (Ин. 6:40) и даровать ему "жизнь вечную" (Ин. 10:28; 11:25).
    Христос не раз говорит о теснейших, исключительных взаимоотношениях с Отцом, неповторимых более никем: "Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11:27).
    Одно из самых распространенных имен Иисуса Христа в корпусе Священного Писания 0 Сын Божий. На суде Каиафы, перед лицом надвигающейся смерти Христос исповедует Себя Сыном Божиим (Мк. 14:62). На протяжении всего Своего земного служения Он неизменно словом и делом являет Свое единство с Отцом Небесным (Мф. 7:21; 10:33; 18:35), называя Себя "Сыном единородным" (Ин. 3:16), т.е. Тем, чье место в мироздании исключительно и неповторимо по определению, "Богом истинным от Бога истинного". 2. Как Вы понимаете термины природа (сущность) и ипостась (лицо)?
    Введением четкого различия и противопоставления "ипостаси" природе мы обязаны отцам Каппадокийцам. "Сущность" и "ипостась" были известны уже Оригену и св. Дионисию Александрийскому, но при этом несовершенство догматических формулировок приводило к нарушению "не только единства существа, но и единства чести и славы"1[1]. ............