ДРЕВНЕКИТАЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О ЯВЛЕНИИ БОГОЧЕЛОВЕКА
    Если мы пересечем соседствующие с небом Гималаи и спустимся в бесконечную страну Китай, то увидим народ, который вследствие самоизоляции, консервативности и определенной ненависти к чужакам и поныне остается малоизвестным цивилизованному миру. Но даже на основании тех немногих знаний, которыми мы располагаем об их священных книгах, можно сделать вывод, что этот народ не перестает ждать Спасителя, который уничтожил бы преступления людей и примирил бы небо с землей, сам при этом пострадав.
    И по всей Азии священные и мифологические предания с древних времен сохраняют веру в то, что придет Великий Посредник, последний Судия, будущий Спаситель, Царь и Бог, завоеватель и законодатель, который вернет золотой век человечества и спасет людей от зла.
    В Китае ожидание богочеловека прослеживается с VI века до Р.Х., как ожидание пришествия Святого с Запада. Их так называемые "Ликейские книги" говорят о некоей эпохе, во время которой все восстановится в своем первоначальном блеске. Это будет сделано неким героем, носящим имя Суй-Сей, что значит "пастырь" и "властитель", которому они дают имена "святейший", "учитель" и "властительная истина". Эти китайские книги говорят также о страданиях Сун-Сея, которыми он смоет преступления людей.
    Знаменитый мудрец скитальцев Великой Азии Конфуций (551 - 479 годы до Р.Х.) провозвещает своим последователям: "Я, Цзи, слышал слова о том, что в западных землях явится святой человек, который, не прибегая к управлению, предотвратит смуты; ничего не говоря, вдохнет стихийную веру; ничего не меняя, совершит бесчисленные достойные деяния". Даже нечестивый Вольтер в своем произведении "Записки о Всеобщей Истории" (1763 год) соглашается, что "с незапамятных времен бытовало у индийцев и китайцев предание о том, что придет некий мудрец с Запада". Со временем эти ожидания "Святого" народами разных концов Земли (восточных - с Запада; западных - с Востока) встретились и перекрестились в той области, где Он в конце концов и появился - в Палестине.
    В своей книге "Лунь юй" Конфуций в священной тоске восклицает: "Не дано мне увидеть богочеловека", признаком которого было бы то, что прежде, чем он родился, он уже обладал бы высшим, точным и спасительным знанием и спас бы все человечество, он был бы воистину богочеловеком.
    "Со времен царей Shen и Wen существовало предание, что прилетят священные птицы и придут священные черепахи с мистическими знаками на панцире... Это означало бы, что тогда придет Святой, который в великой силе будет править миром".
    "Учитель (Конфуций) сказал: если бы пришел ниспосланный богом царь, в течение одного поколения произошло бы обращение людей к Святому".
    В книге его последователей, "Ли цзы" (440 -370 годы до Р.Х.), также идет речь о "Святом на Западе", о каковом месте Alphred Forke в своей книге Geschichte der alten chinesischen Philisophie (Hamburg, 1927, с. 289) сообщает, что миссионеры в Китае относят его к Иисусу . Согласно некоторым известиям, император Китая Ming-ti накануне рождения Иисуса Христа отправил посланцев, чтобы они узнали святого, который, согласно древним преданиям, должен был появиться на Западе.
    Вторым после Конфуция ученым древнего Китая был Мэн цзы (Мэн Кэ, 385 - 304 годы до Р.Х.), который также в своем трактате "Мэн цзы" (особенно в главах II, IV и VII) пишет об ожидании на его родине богочеловека. ............