Содержание

Введение …………………………………………………….. 3

Глава 1. Биография Джамбатисты Вико ………………….. 6

Глава 2. История как наука: методология Вико ………… 10

Глава 3. Философская концепция Вико в споре с Декартом. Вико и просветительская традиция ………………………………… 13

Глава 4. Теория цивилизации Вико. Идея круговорота … 15

Заключение ………………………………………………... 23

Список источников и литературы ……………………….. 26

Примечания ……………………………………………….. 27

Введение

Наш мир подобен колесу, что вверх и вниз стремит судьба...

   Так плотник мастерит равно и колыбели и гроба:

   Приходит сей, уходит тот, а он работает всегда.

В XVIII веке началось разрушение христианского видения и истолкования истории. Неаполитанец Джамбаттиста Вико (1668 – 1774 гг.) сформулировал принципы исторического развития, стоявшие вне августинской традиции. Он, по существу, явился родоначальником современных концепций исторического развития и создал историю как науку, в которой просматриваются параллели с разработанным Фрэнсисом Бэконом научным методом. История переживала в то время "кризис доверия". Точные науки - математика, физика и астрономия - возвысились над историей. Ее считали менее достойной изучения, к ней относились свысока. Такие взгляды, например, были присущи Декарту. Их разделяли многие мыслители той поры. Вико был не согласен с Декартом. Он поставил перед собой задачу показать на фактах, что истина есть истина, раскрывается ли она с помощью естественнонаучных методов или путем изучения истории. В своем сочинении "Новая наука" (1725 г.) Вико предложил широкий план совершенно нового направления мысли: исследование элементов для определения общих моделей. "Новая наука" Вико была вехой на пути развития истории как компаративной (сравнительной) науки.[1]

Цель данной работы – охарактеризовать историко-философскую методологию Вико.

Задачи:

1. Кратко охарактеризовать основные вехи биографии Вико.

2. Изучить выдвинутую Вико идею объективного характера исторического процесса.

3. Проследить полемику Вико с Р.  Декартом, противопоставление общего разума индивидуальному.

Основным источником являются сочинения Вико.[2] «Как  писатель  Вико  представляет  собой  загадку»,[3] - отмечает М. Лифшиц.  Первое  издание   его основного сочинения вышло в 1725 году, второе - пять лет спустя,  а  третье, переработанное и дополненное, появилось уже в 1744 году после смерти автора. Книга Вико совсем не похожа на произведения писателей просветительной эпохи. Ее очень трудно читать. Вико  неразборчив  в  выражениях,  косноязычен,  его рассуждения о всемирном  потопе,  о  достоверности  библейских  сказаний,  о преимуществах христианской религии никого  не  могут  теперь  соблазнить.  В рецензии "Лейпцигского журнала" (1727)  было  написано,  что  "Новая  наука" является апологией  католической  церкви. 

Сама работа Лифшица, характеризующая подход Вико к истории, достаточно основательна и интересна. Но Лифшиц, написав статью в 1936 г., большую часть сносок ставит на классиков марксизма-ленинизма и зачастую анализирует не столько историческую концепцию Вико, сколько историческую концепцию марксизма-ленинизма.

Из современных работ внимание особенно привлекла работа В. ............