Философия (Шпора)
    
    1, 2. Мировоззрение. Его историч. типы.
    Мировоз-ие- это совок-ть общих предметов о действиях, кот. отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы (истина, добро, красота), принципы познания и действительности(оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации. Мировоз-ие бывает индивидуальное, общ. , групповое. В мировоз-ии выделяют два уровня: чувственно-эмоциональн. и теоретич. Чувств. -эмоц. мировоз. - это цельное осознание действительности в ивде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретич. уровень - интеллектуальный аспект мировоз-я (действительность через призму законов).
    Историч. формы мировоз-я: миф- священное придание, сложенное о деянии богов, в кот. повествуется о том как устроен мир. Мифология- самая первая форма осознания действительности. Она связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный надежный опыт осмысления действительности предков. Мифологич. сознание сущ-ет и сейчас. Религия- это форма общ-го сознания, смысл кот заключ-ся в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении. Религия основана на вере в богов, точнее на сущ-ии одного или нескольких богов(монотеизм, политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии сущ-ют свои книги и организац. орган. Философия(с греческ. "любовь к мудрости")- это учение овысших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира. Осн. фил-ие проблемы: 1. онтология(теория познания). 2. гносеология (учение о бытие). 3. методология(учение о развитии). 4. социология(соц. проблемы). 5. этика(учение о морали). 6. эстетика(учение о прекрасном). 7. антропология(учение о человеке). 8. аксиология(уч. о ценностях). 9. диалектика(уч. о действительности). 10. метафизика(уч. о смысле жизни).
    Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет, чем, смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решениии этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют М. , к-ая вырыжается посредством категорий. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей или как говорят обладает особой методологической ф-ей от греч. methods-способ, путь logos-учение. В центре ф-их проблем стоят вопросы о М. Одной из основных ф-ий Ф. является обоснование оправдание и анализ М. Ф. -теоритическое ядро М.
    Исторические типы М. : Обусловленные той или иной исторической эпохой тем или иным общественным классом, определенные нормы и принципы сознания стили мышления. и в зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией общественного развития, является ли он носителем более прогрессивного способа пр-ва или нет, его М. по своему содержанию может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, революционным или реакционным. Например: М. буржуазии когда она противотояла феодализму было сначала прогрессивным, после утверждения у власти буржуазия и ее М. Становится консервативным или реакционным.
    
    3. Осн. проблемы фил-ии и их природы.
    Осн. проблемы: отношение бытия к мышлению; отношение физич. к психическому; отнош. ............