Философия Возрождения о Человеке и Боге (Ренессанс: от Бога к Человеку; от Человека-Бога к Богу -Миру; от обожествления Человека к омирщению Космоса) Учебное пособие Аннотация
    Это пособие было написано в 1992-1993 гг. в рамках конкурса "Гуманитарное образование в высшей школе". Фонд Сороса профинансировал исследовательскую часть работы, ее апробацию, но не нашел денег для публикации. С тех пор труд находится без движения.
    Рецензентом работы выступил проф. А.Ф.Зотов (философский факультет МГУ им. М.В.Ломоносова, зав.кафедрой), персональный отзыв дал проф. С.П. Карпов (исторический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова, зав.кафедрой, декан, академик РАЕН). Автор ищет издателей.
    
    Натурфилософия Ренессансный неоплатонизм Гуманизм Аристотелизм
    
    Ренессансная
    Натурфилософия Ренесансный
    неоплатонизм Гуманизм Ренессансный
    Аристотелизм Мистический
    Пантеизм Схема: Взаимосвязь философских направлений в эпоху Возрождения. Особенности философии Возрождения.
    Два столетия Возрождения - от Фр. Петрарки до Г. Галилея - знаменуют собой разрыв со средневековой философской традицией и переход к философии Нового времени. Главной проблемой философии Возрождения, также как и средневековой философии, являлась проблема Человека и Бога, проблема соотношения Природы и божественного первоначала. Однако философы Возрождения искали и находили новые, неожиданные решения традиционных проблем.
    Водораздел между средневековой философией и философией Возрождения пролегал через область столкновений схоластической "учености" и гуманистической "образованности". Философия Ренессанса - мысль, ведущая свое происхождение из очищенных, заново открытых истоков европейского философствования (Греция, Рим); мысль, возникшая из ощущения обретаемой Человеком свободы (крушение феодального строя; кризис католицизма, проч.); мысль, окрыленная новым знанием об огромности и величии ойкумены (первые кругосветные путешествия, др.) - эта мысль явила миру причудливые сочетания различных философских традиций: от соединения схоластического перипатетизма к возрожденным стоицизмом (П. Помпонацци); эпикуреизма и платонизма (П. А. Мандзолли, Дж. Бруно) до "согласования" аристотелизма и платонизма (Дж. Пико делла Мирандола; Ф. Патрицци).
    В эволюции философской мысли Возрождения принято выделять три характерных периода: гуманистический (середина XIV - середина XV вв.) - в этот период на смену средневекового теоцентризму пришел интерес к Человеку во всем многообразии его отношений с миром; неоплатонический (середина XV-первая треть XVI вв.), связанный с постановкой широких онтологических проблем; и натурфилософский (вторая половина XVI - начало XVII вв.).
    История философии Возрождения началась с неприятия философских доктрин средневековья. Ренессансный антропоцентризм явственно противостоял антропоцентризму средневековому. Так, в средневековой философии Человек полагался в центре мироздания. Он полагался там потому, что был создан по образу и подобию Бога; наделен вечной душой и тленным телом. Человек - по Аквинату - "излюбленное дитя Божие". Но Человек греховен. Человек греховен потому, что тело его причастно к тленному миру и ведет его по стезе греха. ............