МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. М.В.ЛОМОНОСОВА

ИНСТИТУТ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ

Реферат по философии на тему:

«Формирование философских концепций

панисламизма: истоки и развитие»

 

 

 

 

 

 

            Мурадовой Е.Т.

            соискателя кафедры истории

            стран Ближнего и Среднего

            Востока.

           Научный руководитель:

           Шингаров Г.Х.,

           доктор философских наук,

           профессор

Москва, 2001 г.

ПЛАН

Введение.

Глава 1. Исторические  и философские предпосылки появления пан-

исламизма и реформаторских идей.

1.1.  Исторические предпосылки

1.2.  Философские предпосылки.

1.3.  Деятельность Джемаль ад-Дина аль-Афгани и Мухаммеда      Абдо и реформация ислама.

Глава 2. Панисламизм на современном этапе развития мусульманского

                мира.

                     2.1. Последователи идеологии панисламизма.

           2.2. Радикальные течения в исламе.

           2.3. Международные исламские организации и современные

                   представления об идеях панисламизма.

Заключение.

Список использованной литературы.

Приложение.

Введение.

     В последние десятилетия 20 века в ряде афро-азиатских государств возросла активность и радикализация исламского движения, усилилось значение исламского фактора в мировой политике, а также повысилась степень участия исламских государств в решении мировых проблем.

Народы, исповедующие ислам, все чаще обращаются к своим идейным истокам, к своему богатому культурному и, прежде всего, философскому наследию. Особо широкое развитие получила идея «исламской солидарности», основанная на идеях такого течения, как панисламизм.

    «Панисламизм – религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о том, что ислам обеспечивает наднациональную и надклассовую общность его приверженцев и что политическое объединение мусульман под главенством халифа важнее всех других государственных и политических объединений» (3,с.146).

В «The encyclopedia of Islam» Ландау пишет «Как политический, термин «панисламизм» использовался турецкими авторами и журналистами начиная с 1860-х годов, но как идеологический, «панисламизм», был введен Арминиусом Вамбери в начале 1878 г. (вероятно по модели панисламизма) и затем популяризован французским журналистом Габриэлем Чармесом в его статьях в Revuedes Mondes в 1881-1882 гг., переизданных в форме книги L Avenir de la Turque: le Panislamisme (Париж, 1883). Эти заметки Чармса  наделали во Франции и других европейских странах много шума. Главным аргументом автора было то, что султан Абдул-Хамид II убеждал мусульман объединяться против вторжения Франции в Тунис. И ортодоксальные и светские интеллектуалы, в качестве реакции на потерю Кипра (1878), Туниса (1881) и Египта (1882), усиленно стремились создать политическую идеологию и рекомендовать практические шаги, направленные против европейского проникновения, как политического военного, так экономического и миссионерского. Следовательно, политический «Панисламизм» возник, по существу, как защитная реакция, главным образом нацеленная на спасение всех мусульман от иностранного, немусульманского доминирования...» (64, с.248).

     Идейные основы религиозно-политического течения, каким является панисламизм, следует искать в самой арабской философии.

Термин «философия» возник от греческого «любовь к мудрости».

Абу аль-Фатх аш-Шахрастани (ум. ............