Групповое сознание японцев (Сюдан исики)
    В японском обществе люди в первую очередь ориентируются на интересы своей группы и уделяют групповой гармонии больше внимания, чем индивидуальным устремлениям. Большинство японцев важной добродетелью считают твердое следование групповым ценностям сообщества, к которому они принадлежат. Эта преданность группе порождает чувство солидарности, концепция группового сознания проявляется в различных явлениях жизни японцев. Члены группы создают свой собственный социальный кодекс поведения, и групповое сознание становится основой общества. Развитие невербального общения, разделение между сото и ути, особое внимание к гармонии и согласию - все это влияло и влияет на разные виды группового сознания японцев.
    Невербальное общение - типичный тому пример. В отличие от западных стран, Япония- это общество, в котором больше ценится примиренческое, соглашательское поведение (позиция), чем несгибаемая настойчивость. Поэтому японцы в зависимости от ситуации прибегают к хоннэ (истинные чувства) или к татэмаэ (внешняя позиция). Иногда даже нет необходимости что-нибудь говорить, и простое молчание может рассматриваться как средство общения. В противоположность этому, когда люди неосторожно и открыто высказывают свои истинные намерения, присутствует вероятность задеть чувства других, изменить атмосферу в группе или разрушить гармоничные отношения. Многие японские пословицы предостерегают против опрометчивых высказываний, например "Все беды от рта" (Кути ва вадзавай-но мото) или "Молчание - золото" (Ивану-га хана).
    Японское общество образует множество независимых групп, каждая из них обладает собственным внутригруппо-вым сознанием и молчаливым согласием, которое достигается без слов. Люди, разделяющие эти групповые ценности, принадлежат к внутреннему кругу общения - ути. Те же, кто не может этого сделать, относятся к сото (внешнему, окружающему миру). Другими словами, японцы делают ясное различие между ути (находящимися внутри) и сото (внешним окружением). По Наканэ (1967, с. 111), ути состоит из двух категорий. К первой относится "группа, которую характеризуют очень тесные отношения и сильные отличительные признаки, и в которой ее члены долгое время поддерживают прекрасные отношения друг с другом". Для большинства людей она становится малой или большой семьей. Вторая разновидность ути часто образуется вокруг первой и включает знакомых (сириаи) семьи мужа или жены, семьи их детей, старых друзей и школьных товарищей, более отдаленных родственников. Люди за пределами этих категорий уже принадлежат к сото, к ним относятся лица, с которыми члены ути случайно вступали в контакт однажды, сталкивались по делам например. Эти три категории групп - две ути и одна сото- формируются еще в молодости (двадцатилетними) и редко меняются. Японцы проводят резкое различие между ути и сото и не балуют общением представителей сото.
    В своих группах японцы обычно не заинтересованы в общении с окружающими. Однако когда кого-либо из внешнего круга приглашают, его встречают учтиво, как официального гостя. Если же "чужаки" попытаются войти в какую-либо группу без каких-то предварительных контактов с ее членами, они никогда не встретят теплого приема, и им негласно будет закрыт доступ в группу (Такэути, 1995, с. ............