1. Фил-я Пл

Пл. – первый из античных философов все соч. к-го дошли до наших дней. Самыми важными пробл. в ф-ии Пл. явл.: во-1х, его Утопия, к-я была самой ранней из длинного ряда утопий; во-2х, его теория идей, предс-я собой 1ю попытку взяться за до сих пор неразреш. пробл. универсалий; в-3х, его аргументы в пользу бессмертия; в-4х, его космогония; в-5х, его конц-я позн-я, скорее как конц-я воспом-я, чем воспр-я. Сам. важ. д-г Пл. «Гос-во» сост. в общем из трех частей. В 1й части (до кон. кн. 5й) обсужд. ? о постр-и идеал. Гос-ва; это самая ранняя из утопий. Один из выводов, сдел. в этой части, сост. в том, что правители д. б. фил-ми. Книги 6 и 7 посвящены определению слова «философ». Это обсуждение составляет 2 часть. 3 часть сост. из обсуждения разл. рода сущ-х гос. устр-в и их дост-в и недостатков. П. нач. с того, что решает разделить граждан на 3 класса: простых людей, воинов и стражей. Только послед. дол. обладать полит. властью. Стражей д. б. знач. меньше, чем людей, принадл. к первым двум классам. Их звание обычно переходит по наследству. Прежде всего следует рассмотреть образование, к-е дел. на 2 части — музыку и гимнастику. И та и другая имеют у Пл. более широкий смысл, чем в наст. время: «музыка» означает все, что входит в область муз, «гимнастика» означает все, что связано с физич. тренировкой и подготовкой. «Музыка» почти так же широка, как то, что мы называем «культурой», а «гимнастика» представляет собой нечто более широкое, чем то, что мы называем «атлетикой». Воспитание должно прежде всего развивать у детей такие качества, как серьезность, соблюдение внешних приличий и мужество. Дол. сущ-ть строгая цензура над лит-й, к-ю молодежь могла читать с самого раннего возраста, и над музыкой, которую ей позволялось слушать. Чтение Гомера и Гесиода не след. допускать в силу ряда причин: 1 Они изображают богов, которые время от времени себя плохо ведут. 2 у Гомера и Гесиода нек-е вещи рассчитаны на то, чтобы вызвать у читателей страх смерти, тогда как воспитание дол. любой ценой заставить молодежь желать умереть в сражении. 3 Соблюдение внешних приличий требует, чтобы никогда не было громкого смеха. 4 у Гомера имеются отрывки, восхваляющие богатые пиры, а также отрывки, описывающие вожделения богов; такие отрывки отбивают охоту к умеренности. Далее идет речь о цензуре музыки (в современном смысле). Лидийские и ионийские гармонии следует запретить, во-первых, потому, что они выражают печаль, во-вторых, потому, что они расслабляют. Следует допускать только дорийские (для мужества) и фригийские (для умеренности). Допускаемые ритмы должны быть простыми и выражать мужественную и гармоничную жизнь. Пл. ясно говорит, что ложь должна быть исключительным правом правительства. Опред-е «справедливости», к-е явл. формальной целью всего обсуждения, достигается в 4 книге. Справ-сть сост. в том, что каждый выполняет свою собст. работу и не вмешивается в чужие дела. Гос-во Платона, в против-ть совр. утопиям, было задумано для того, чтобы осущ-ть его на практике. Это не было так фантастично или невозможно, как могло бы, естественно, нам показаться. Многие из его предпол-й, включая те, к-е мы д. б. бы считать совершенно неосуществимыми на практике, были фактически реализованы в Спарте. Теория идей. В основе ФЛСф стоит противоп-е чувственно воспринимаемого и бестелесного миров, явления и сущности. ............