КУЛЬТУРНАЯ КАРТИНА МИРА

I. Понятие картины мира.

II. Менталитет как система стереотипов речевого коллектива.

1. Зарубежные концепции сущности менталитета.

   а) Менталитет как иррациональное подсознание человека.

   б) Менталитет как вера.

   в) Менталитет как мировидение.

   г) Менталитет как логическое мышление.

2. Отечественные исследования менталитета.

   а) Этнический менталитет.

   б) Соотношение менталитета и национального характера.

   в) Исторический аспект исследования менталитета.

   г) Философский аспект исследования менталитета.

   д) Психологический аспект исследования менталитета.

   е) Лингвистический аспект исследования менталитета.

Понятия языковая и концептуальная картина мира оказываются тесно связанными с понятием культуры.

В соответствии с  позицией  Р.И. Павилениса, в своем исследовании мы используем понятие концептуальная система. КС формируется в процессе освоения индивидом мира, в ней  находит свое  отражение  национальная  духовная деятельность народа. Средством обнаружения  содержания  КС  является язык,  который фиксирует специфические знания, характерные для данной общности.

Компонентом КС, отражающим ее национальную специфику, является концепт (смысл) - когнитивная структура, являющаяся результатом отражения фрагмента действительности. В концепте зафиксировано разного рода содержание: понятийное, вербальное, ассоциативное, культурологическое и др. Поэтому межъязыковое сопоставление концептов способствует выявлению национального и интернационального компонентов в содержании  КС  носителей  различных  языков. Ментальное различие определяется наличием специфических национальных концептов,  входящих в культуру.

Национальная специфика КС носителей определенного языка и культуры наиболее полно представлена в художественном тексте, в высшей степени репрезентирующем особенности менталитета этноса, креативные потенции языка.

Ядро языковых картин мира совпадает у носителей разных языков и культур. Различия, лежащие на периферийных участках, создают, как считает Г.А. Брутян, дополнительное видение мира. Именно это дополнительное видение мира, опосредуемое тем или иным конкретным языком, обладает национально-культурной спецификой.

Г.А. Брутян, критикуя гипотезу лингвистической относительности, согласно которой картина мира сводится к языковой  картине  мира,  утверждает, что знания, в периферийных участках языковой модели мира, являются дополнительной информацией об  окружающей  нас  действительности, варьируются от языка к языку. Составляющими картины мира являются концептуальная (логическая) и языковая модели. В концептуальную модель мира включается знание, которое выступает как результат мыслительного и чувственного познания. В языковую модель мира   входит  информация о  внешнем  и внутреннем  мире, закрепленная средствами языка. Кроме того, исследователь  отмечает, что логическая модель является инвариантной для всех людей и независимой от  языка,  на  котором люди мыслят и общаются. Языковая модель варьируется от языка  к языку. Говоря о соотношении КММ и ЯММ, Г.А. Брутян подчеркивает, что содержание понятийной модели покрывается основным  содержанием  словесной  модели.  Однако за пределами понятийной модели  остаются периферийные  участки, которые по своему характеру являются сугубо словесными (языковыми) и несут какую-то дополнительную информацию, дополнительное знание о мире. ............