Макс Брод
    И. Нусинов
    Брод Макс (Max Brod, 1884-) - немецко-еврейский писатель. Р. в Праге, по образованию доктор прав. Начало его литературной деятельности совпало с расцветом пессимистического модернизма, под влиянием которого Б. и находился. Дебютировал новеллой "Смерть мертвых" (Tod der Toten, 1906), которая открывает большую серию его новелл под общим заглавием "Новеллы и романы равнодушных". Чешский еврей, воспитанный, как и большинство буржуазной еврейской интеллигенции довоенной Австрии, на немецкой культуре, чуждый национальным еврейским или чешским интересам, безразличный к социальным конфликтам Чехии, Брод в те годы занят эгоцентрическими проблемами индивидуалистической интеллигенции. В своих "Новеллах и романах равнодушных" он вскрывает мир "избранников духа", "равнодушных" к суетности жизни, мир творческих личностей, которые интересуются "последними вопросами бытия", наблюдают и анализируют себя как пребывающих в "духовном мире" избранных. Война 1914-1918 заставила Б., как и многих представителей индивидуалистической интеллигенции, расстаться со своим "равнодушием" и стать ближе к большим социальным проблемам. Он становится руководителем еврейского буржуазно-демократического национального движения в Чехии, активным деятелем сионистской организации Чехии. Апологет избранности Израиля, Б. свою философию мессианизма - "народа Иеговы" - развивает в двухтомном труде "Heidentum, Christentum und Judentum" (1921), а программу своей националистической политики - в "Jm Kampf um das Judentum". "Народ Иеговы"' для Б. - олицетворение самоутверждения созидательной, ищущей воли. Под влиянием своих националистических идей Б. свое творческое внимание с начала войны переносит с "равнодушных" на созидателей и бунтарей. Ни в европейской буржуазной современности - пролетарская вне поля его зрения - ни, в частности, в современном чешском еврействе, судьбы которого его сейчас волнуют, Б. этих созидателей и бунтарей не видит. Он ищет их в прошлом, мечтает об их грядущем приходе. Б. пишет утопический роман: "Das grosse Wagniss" - направленный против коммунизма, сущность которого ему абсолютно непонятна. Взор его обычно обращен в прошлое, там он находит те одинокие умы, которые, презрев суету жизни, стремились постичь великие тайны мироздания или, презрев личное благополучие и принятые нормы морали и нравственности, видели задачу всей своей жизни в физическом и моральном освобождении родного народа - Израиля. В романе "Путь Тихо Браге к богу" (1916) показан путь астронома, беспрерывное творческое усилие которого направлено на то, чтобы раскрыть пантеистическое единство мироздания, единой сущности космоса и самого познающего космос астронома. В романе "Реубени, князь Иудейский" (русск. перев. М. - Л., 1927) Б. реабилитирует образ средневекового еврейского фантаста и авантюриста и объявляет его великим религиозным реформатором своего народа, чающим его возрождения, которое наступит не от праведной жизни или с приходом Мессии, а в результате греха: меча, политических интриг, лжи, ибо богу должно служить всем существом: "как хорошими, так и дурными побуждениями". Бессильный преодолеть бесправие и угнетение своего народа на основе национальной политики Версальской Европы и Лиги наций, Б. видит свою последнюю надежду в методах сионистского политиканства и идеализирует Давида Реубени, мечтавшего возродить Израиля путем греха. ............