Миф материнства и техники управления (женские символы и техники власти в русской этнической традиции)
    Эта статья находится в русле исследований концепта "материнства", как одного из ключевых феноменов русской этнической культуры. Наше внимание привлекла прежде всего роль этой символики в организации и регуляции отношений власти.
    К вопросу о женском лидерстве. 1. Власть-"материнство"
    Для русской этнической традиции характерно маркирование отношений власти символикой "порождения", и в первую очередь - "материнства".
    В новгородских говорах матик - старший в доме, остающийся главным на хозяйстве, вообще коновод, зачинщик. Матка - предводитель партии в разного рода играх, в основном - соревновательных, где делятся на две партии. В криминальном арго мама, матка - глава воровского сообщества (независимо от пола) .В хип-культуре мама, мэм, мать - женщина, опекающая новичков, которая обучает их субкультурным нормам и знакомит с людьми тусовки; так же называют и женщину-группового лидера. Мамы и матери, - наименования авторитетных женщин в религиозно-мистических (буддистских, индуистских) сообществах. Все это выглядит как если бы отношения власти (лидерства) в этих сообществах строились по матрице "материнства".
    Та же матрица просматривается и в фольклорных текстах. Например, в духовных стихах о Голубиной книге. Кн.Владимир вопрошает библейского "царя Давыда" об устройстве природных и социальных иерархий: "А который царь над царями царь,/ А который город городам мати, / А которая рыба всем рыбам мати..." и т.д. И получает ответ: "Расалим город городам мати... Окиян море всем моря мати... Уж и Тит рыба всем рыбам мати...", так что, по замечанию Г.П.Федотова, "все главы космической и социальной иерархии (град, церковь) именуются матерями. Не отечество и не царство ("царь зверей"), но именно материнство полагается в основу иерархии". Надо учесть еще мифологическую роль князя Владимира, как устроителя христианской государственной иерархии на Руси. Ту же матрицу использует и "большая" власть, в критической ситуации маркируя себя знаками "материнства". Можно вспомнить в этой связи известный плакат художника И.Теидзе "Родина-Мать зовет!" и послевоенные памятники Матерям, зовущим на битву (монумент Матери Родине на Мамаевом кургане на месте Сталинградской битвы и под.) или оплакивающим уже понесенные жертвы. Власть идентифицирется здесь с "матерью", приписывая себе функцию "порождения" и, вероятно, связанные с нею права. Наша задача - определить, какие, т.е. обрисовать комплекс поведенческих программ, установок, ожиданий, которые традиция связывает с "материнством". 2. Материнство и власть.
    Традиция определенно связывает с материнством управленческие функции. Это, например, фиксируется в языке. Целый ряд объектов, обладающих семантикой 'главенства, доминирования', маркирован "материнской" лексикой: матера - в севернорусских и сибирских говорах "сухое место среди болот", "материк, суша", самая густая часть леса, главное русло реки (в отличие от протоков); матка - самая страшная, сплошная оспа (владим., волог.) или самая крупная оспина (владим., воронеж.), а в языке севернорусских, сибирских и каспийских рыбаков и охотников матка - самодельный компас: "Как курица водит цыплят, так маткою управляется судно". ............