Миросозерцание и профессия Жить можно двояким способом: или отдаваться во власть стихийному течению жизни, или самомусвою жизнь делать. Первая жизнь - жизнь, подчиненная закону инерции, когда не сам человек является автором своей жизни, но, пока он еще мал, воспитатели, азатем, когда созрел, окружающее общество. Вот как описывает Пирогов в своей знаменитой статье "Вопросы жизни"процесс воспитания такого человека: "Священник объяснял вам Откровение. Привилегированные гувернеры,инспекторы, суб-инспекторы, гувернантки, а иногда и сами родители, смотрели за вашим поведением. Всевидящее око администрации наблюдало, чтобы науки иискусства были вам излагаемы в духе известных начал. Прозорливая цензура не давала вам читать безнравственных книг. Отцы, опекуны, высокие покровители,благодетельное начальство открыли вам путь к карьере. После такой обработки, кажется, вам ничего более не остается делать, как только то, что пекущимся обвас хотелось чтобы вы делали. Это значит, чтобы вы, как струна, издавали известный звук". В итоге "вы уже замечаете, что вы - студент, окончивший курс, правовед IXкласса, офицер и девушка - невеста", выражаясь иначе, настроенная на известный тон струна. Посмотрим, какова дальнейшая жизнь этой струны. Благодаря воспитателям. знакомым или, просто случаю, человек после окончания школы, находит себе"место". Таким образом, выбор места в жизни определился чисто внешними причинами: ни голос призвания, ни голос совести здесь не звучал. Поэтомуобычно и отношение к своему "месту" бывает чисто внешним. Человек сидит на месте до выслуги лет, пенсии, отставки. Пока он на месте, он получаетденьги, которые дают ему возможность так или иначе построить свою "личную" жизнь. За получаемые им деньги этот человек обязан своему"хозяину" - государству, обществу, частному лицу - давать в известном объем известный вид труда, нужный для целей этого хозяина. Хозяину нет дела дочеловека, как личности; ему важна работа человека на хозяина. Человеку также нет дела до хозяина; ему важно получаемое от хозяина жалование. Иногда, принеудачных обстоятельствах, налаженная струна преждевременно расстраивается и лопается: тогда ее выбрасывают, как негодную вещь. Иногда онадотягивает лямку до отставки с пенсией. В конечном итоге - неизбежная смерть человека, на место которого уже тянетсявереница таких же "человеков". Убыль его никому не больна... II. Но в человеке тлеет человеческое. "Вопросы жизни", все же, беспокоят почти всякого. На заре туманной юности у нас часто вспыхивают протесты против"обработки" нас, пробуждается желание лично всмотреться в жизнь, выработать свое, миросозерцание, свои идеалы. Мы проходим в юности периодсомнений, обращений, разочарований, метаний. В конце концов миросозерцание есть. Но мы безвольны и пассивны. Нашу жизнь, профессию, жизненное дело нашепродолжают определять внешние обстоятельства: "с моим образованием я могу служить только здесь", "так хотели мои родители", "да,знаете, случайно стал здесь служить: ничего не поделаешь". В результате нарастает. разлад между миросозерцанием и профессией. Вот пред нами галерея наших знакомых: чиновник, бранящий бюрократию; либерал, служащий вохранительном учреждении; учитель- народник, преподающий исключительно в аристократических гимназиях;фабрикант-социалист; толстовец - барин; строгий консерватор, всю жизнь прослуживший в либеральных общественных учреждениях; эстет в хлебном амбаре;ретроград-ученый, всю жизнь отдавший "критической работе". ............