Основные этапы формирования античной культуры
    Античная культура - колыбель нашей цивилизации, именно здесь сформировались философия, наука, искусство, рациональное мышление, и формы жизни греков, их гений до сих пор волнует и отчасти вдохновляет людей Нового времени. Несмотря на то, что античной культуре посвящены тысячи и тысячи исследований, ясного понимания природы этой культуры и путей ее формирования так и не существует.
    Судя по всему к античной культуре вели два основных процесса: попытки преодолеть то, что можно назвать кризисом мировоззрения личности, и преодоление кризиса сознания, вызванного изобретением рассуждений, приводящих к парадоксам. Первая ситуация, сформировавшаяся на закате культуры древних царств (это примерно 1 тыс. лет до н.э.), была связана с переживанием древним человеком безрадостной перспективы загробной жизни. Покидая тело, душа человека вела печальную жизнь в загробном царстве мертвых, собственно, это была не жизнь, а слабое подобие (тень) настоящей жизни. Все это не могло не подавлять человека, погружая его в глубокий пессимизм. В античной лирике раннего периода можно встретить следующие стихи, отражающие подобное пессимистическое умонастроение:
    Другу Меланипу
    Пей же, пей Меланип,
    До забвения пей со мной.
    Если рок в Ахеронт,
    В эту грустную мглу, меня
    Окунул, - что мечтать,
    Будто к солнцу вернемся
    вновь!
    Полно так высоко
    Заноситься умом не нам.
    И Сизиф возомнил
    Превзойти здравый толк
    людской:
    Смерть надменно смирить.
    Но принудил бахвала рок.
    Хоть и был царь хитер,
    Безвозвратно, покорно вновь
    Переплыть Ахеронт.
    И придумал ему Кронид
    Небывалую казнь,
    Неизбывный Сизифов труд,
    Там, под черной землей.
    Не горюй же о смерти, друг.
    Ты же ропщешь,- к чему?
    Плачь не плачь - неминуем
    путь.
    Нам без жалоб терпеть
    Подобает утрату. Пусть
    Свирепеет буран
    И безумствует север. Мы
    Будем пить и хмелеть:
    Нам лекарство от зол - вино.
    (Алкей, конец VII - начало VI века до н.э.) [1].
    Но кого здесь имеет в виду герой, говоря "полно так высоко заноситься умом", желая преодолеть смерть? Вероятно, не только Сизифа, но и пифагорейцев, учивших, что есть три типа существ: "смертные люди, бессмертные боги и существа, подобные Пифагору". Пифагорейцы и позднее Платон считали, что человек, подобно герою, ведя особый образ жизни, близкий к героическому, может "блаженно закончить свою жизнь", т.е. преодолеть саму смерть, стать бессмертным. И именно в этом цель жизни мудрых (философов). На пути к бессмертию необходимо было, однако, совершить своеобразные подвиги: не только вести аскетический образ жизни, но и, как это ни странно, познавать природу, числа и чертежи. Почему последнее? А потому, что на Востоке (в Вавилоне и Египте), куда пифагорейцы и первые философы ездили за мудростью, жрецы и писцы, рассказывая о богах и их деяниях, сопровождали свои рассказы демонстрацией вычислений. ............