Содержание Введение
1. Что Соловьев понимает под "действительностью безусловного начала"?
2. Каково главное условие постижения безусловного начала?
3. Какую роль играют ощущения и разум в познании действительности?
4. Почему автор считает, что мир "не есть произвольное представление"?
5. Что является основой наших представлений?
6. Что такое "атомы" и почему их нельзя сводить к бесконечно малым частицам вещества?
7. Какое условие необходимо для "взаимодействия основных существ" и из чего оно вытекает?
Заключение
Список литературы
Введение Философия Соловьева по своему характеру является антропоцентрической. Человек - вершина творения. Возрождение мира совершено Богом совместно с человеком, который также выразил божественную идею гуманности. Такой идеально совершенный человек является высшим проявлением Софии, божественной Мудрости. Но совершенный человек явился во Христе. Поэтому Богочеловек Иисус Христос является единением Логоса и Софии. "Если в божественном существе - в Христе первое или производящее единство есть собственно Божество - Бог как действующая сила или Логос и если, таким образом, в этом первом единстве мы имеем Христа как собственное божественное Существо, то второе, произведенное единство, которому мы дали мистическое имя Софии, есть начало человечества, есть идеальный или нормальный человек. И Христос в этом единстве, причастный человеческому началу, есть человек, или, по выражению Священного Писания, второй Адам". Учение о богочеловечестве как источнике возрождения мира использовано Соловьевым для истолкования истории человечества и проблем социальной жизни. Действительно, Богочеловек есть индивидуум и одновременно (универсальное) существо, обнимающее "одухотворенное через Него человечество" и являющееся по отношению ко всему в мире единством, благом, истиной и красотой. Даже в дочеловеческий период (эволюция природы) все в мире стремилось к единству, которое является непременным условием абсолютного совершенства. Таким образом, мир в своем развитии проходит через два этапа. Первый этап (до человека) можно назвать эволюцией природы, а второй (человеческая деятельность) - историей. Конечным результатом развития мира является утверждение царства Бога, которое "есть то же, что действительность безусловного нравственного порядка или, что то же, всеобщее воскресение и восстановление всех". Теория Соловьева представляет собою одну из попыток идеально-реалистической религиозной философии создать цельное мировоззрение, состоящее из синтеза науки, философии и религии. Обнаруживая очевидные противоречия между данными естествознания и религиозными концепциями мира, большинство людей даже не пытаются преодолеть эти разногласия, и предпочитает не ограничивать свою духовную природу. Одни становятся совершенно безразличными к религии и уходят в естественнонаучные исследования, упуская из виду высший аспект жизни. Другие же настолько проникаются религиозностью, что становятся безразличными к положительному научному знанию. Такие философские системы, как философия Соловьева, имеют большое достоинство. Если даже эти теории и не дают окончательного разрешения тайн вселенной, то они, по крайней мере, ясно и просто показывают, что человеческий разум обладает методом и средствами для плодотворной разработки вопроса сочетания учений относительно высших и низших аспектов мира в одно единое целое.
Эволюция природы создает условия для развития высшего аспекта мира. ............
