Постановка и решение проблемы человека в мире абсурда у Гоголя и Кафки («Нос» и «Превращение»).

 Реферат ученицы 11-3 (гуманитарного) класса

                         Афанасьевой Анны                                         

Научный руководитель: Бельфер Марина Моисеевна

                                       2003г.                                                   

  Постановка и решение проблемы человека в мире абсурда у Гоголя и Кафки ( «Нос» и «Превращение»).

                                          ПЛАН РАБОТЫ.

Задачи исследования.

       Целью работы является исследование феномена, сближающего с безусловной для всех очевидностью художников разных культур и разных эпох, Гоголя и Кафку, на примере повести «Нос» и рассказа «Превращение»:

·  Кризиса сознания как порождения социального кризиса ( его уникальность и универсальность);

·  Способа организации художественного мира гоголем и Кафкой;

·  Решения авторами проблемы человека в мире абсурда.

План работы.

     I  «Петербургские повести» Гоголя как испытательный «полигон проекта Просвещения—современности вещественного, замкнутой на себе и отделившейся от духовного» (С.Шульц). Крик отчаяния Кафки—ответ на кошмарный итог развития цивилизации. Эсхатологические мотивы в произведениях Гоголя и Кафки.

     II  Актуальность и родственность проблематики произведений Гоголя и   Кафки:

·  Проблема отчуждения человека в социально-иерархическом обществе у Гоголя;

·  Проблема разобщённости человека с миром, покинутости, одинокости в условиях тотального кризиса первой четверти XX века у Кафки;

·  Проблема взаимоотношения автора и героя (модус художественности);

·  Проблема противостояния живого—мёртвому, человека—миру, гениальности—посредственности.

     III  Конфликт отдельно взятой личности с окружающей его «вывихнутой» реалией; абсурдный человек в абсурдной ситуации:

·  Тема «маленького человека» и своеобразие её звучания в «Носе»;

·  « «Превращение» является ужасной фантазией на тему этики ясности» (А. Камю);

·  трагическая природа столкновения частного человека с миропорядком у Гоголя и Кафки.

     IV  Способ организации художественного мира (логика и абсурд):

·  смешение реального и фантастического, комического и трагического, высокого и низкого. Гротеск.

·  Трагедия через повседневность; абсурд через логику;

·  Метафоризация—универсальный приём в художественном мире гоголя: центр драмы—отношения между целым и частью (синекдоха); Нос—сосредоточие телесности—статский советник.

·  «Если Кафка кого-то во что-то и превращает, то лишь в чувственные метафоры духовных процессов» (Д. Затонский). Метафора—образ непоправимого человеческого отчуждения у Кафки;

·  «физиологическая символизация» у Гоголя и Кафки;

·  «фантастический реализм» гоголя и «экспрессионистический реализм» Кафки.

Выводы.

       Исследуя феномен, сближающий Гоголя и Кафку, мы убедились в том, что великие идеи, однажды возникнув, уже не покидают мир, а ищут нового воплощения. Гоголевская тема распада человеческой личности на почве разрыва между телесным и духовным знаменует всё-таки слабое осознание Ковалёвым наличия в нём духовных возможностей, несоизмеримых с его нынешним пошлым состоянием. ............