О Г Л А В Л Е Н И Е
    ВВЕДЕНИЕ
    ГЛАВА 1
    Мифологический период существования права.
    #1. Методологическая конструкция естественн-правовой тео-
    рии.
    #2. Мифологические источники "естественно-право-
    вых"представлений.
    ГЛАВА 2
    Естественное право и современная социокультурная парадигма.
    #1. Современные концепции естественного права
    социобиологического направления.
    #2. Идея прав человека: линии аргументации.
    а) Право и справедливость.
    б) Бог ( Абсолют ) - как источник права и справедливости.
    в) Сопостовление методолгических подходов к построе-
    нию естественно- правовых концепций.
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    ЛИТЕРАТУРА В В Е Д Е Н И Е .
    Теоретическое обеспечение процесса формирования пра-
    вового государства затруднено нерешенностью многих фунда-
    ментальных проблем. Одной из важнейших является проблема
    легитимации политического строя, включение его в общий
    контекст "картины мира" человека. Действительно, карди-
    нальные изменения систем ценностей, вызванные произошед-
    шими в 20 веке научно - технической революцией, интенси-
    фикацией социального взаимодействия породили насущную не-
    обходимость осмыления понятий "право", "государство",
    "справедливость".
    Одной из авторитетных традиций, выстраивающей дискурс ле-
    гитимации власти является "естественно-правовое" направ-
    ление социально - политической мысли. Системообразующим
    положением данной парадигмы является представление о су-
    ществовании онтологических структур, соотносимых с поня-
    тиями "справедливость", "природа". Это может быть как
    "природа вещей", так и природа человека. Из нее (приро-
    ды), соответственно проистекает право,т.е. должное, фун-
    дированное вселенским порядком. Законы, соотносимые с
    вербальным планом бытия человека, существуют предметно.
    Они отделены от права, что позволяет делать заключения об
    их соответствии, т.е. о "справедливости" законов.
    Существенным недостатком данного методологического под-
    хода является возможность произвольного постулирования
    "универсального порядка", в контексте которого рассматри-
    вается правовой характер закона.
    Понятие "естественное право", по словам П.И. Новгород-
    цева, принадлежит к числу самых древних категорий филосо-
    фии права. В дофилософский период развития человеческого
    общества, способом существования права, средством его ак-
    туализации ( и вербализации) служили мифы. С тех древних
    времен естественное право противопоставлялось положитель-
    ному, как нормы вытекающие из самой природы и потому со-
    вершенные и неизменные - изменчивым, незавершенным и за-
    висящим от человеческого установления нормам позитивного
    права. ............