Содержание

Введение

1. Общая характеристика средневековой патристики

1.1 История возникновения православия как основы византийской патристики

1.2 Основные отличия восточной патристики от западной

1.3 Географическое распространение византийской традиции

2. Основные идеи в философии византийской патристики. Каппадокийские Отцы Церкви

2.1 Общие идеи в философии капподокийцев

2.2 Философия Василия Великого

2.3 Философия Григория Нисского

3. Влияние византийской патристики в развитии христианства в России

3.1 Роль каппадокийцев в развитии философии в России

3.2 Роль византийской патристики в развитии русского православия

Вывод

Заключение

Список литературы

Введение

Целью данного реферата является рассмотрение проблемы влияния патристики на становление и развитие восточной культуры. Патристика была рассмотрена на примере философии Каппадокийских Отцов Церкви – Василия Великого, Григория Нисского и Григория Богослова (Назианзина). Эти богословы оказали значительное влияние на развитие христианства вообще и православного христианства в частности. Христианство же, в свою очередь долгое время определяло развитие цивилизаций Европы, их культуру и философию, государственный строй, вмешивалось во все сферы общественно-политической жизни. Философским взглядам этих Отцов Церкви посвящено несколько научных статей, о них упоминается и во множестве учебников по религиевелению и истории философии.

В ходе данной работы были выполнены следующие задачи:

1. Рассмотрена общая характеристика средневековой патристики, включая историю возникновения православия как основы византийской патристики, ее особенности в сравнении с западной и географическое распространение.

2. Рассмотрены общие идеи в философии Каппадокийских Отцов Церкви как представителей восточной патристики и различия в их взглядах.

3. Проанализировано влияние восточной патристики на развитие христианства и философии в России.

1. Общая характеристика средневековой патристики

Первый этап средневековой философии, именуемый патристикой, был этапом "деконструкции" античной философии. Перед идеологами христианства стояла задача разрушения эллинской (языческой) мудрости и создания (путем заимствования некоторых идей, методов и категорий античной философии) теоретической системы христианского богословия. Разумеется, принципы христианского мировоззрения являлись (и являются) совершенно иными, чем античного, и философия для христианина — не вершина познания, и богословие — не спекулятивная дисциплина, а живой опыт богообщения. Но в силу того, что этот опыт год от года рос в объеме, множился и по содержанию становился разноречивым, возникла необходимость его обобщения, систематизации и догматизации. Кроме того, вначале приходилось его защищать от критики языческих философов (а значит, обосновывать), потом — пропагандировать, сохраняя аутентичность. Все это вместе требовало теоретической работы, главным образом, философской. В средневековье вся философская проблематика была включена в богословский контекст, но чем дальше та или иная проблема отстояла от проблем догматического богословия, тем в большей степени она сохраняла свой философский характер, тем заметнее проглядывала в ее решении оригинальность философской мысли автора или приверженность идеям некоторой философской школы.

1.1 История возникновения православия как основы византийской патристики

Самым крупным разделением христианства было разделение на два направления – православие и католицизм. Этот раскол назревал в течение целого ряда столетий. ............