Министерство образования Российской Федерации Донской государственный технический университет Кафедра философии РЕФЕРАТ на тему: "ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ ХИНАЯНЫ И МАХАЯНЫ" Студентка МТ-I-64 Полозова Наталья Юрьевна Научный руководитель: кандидат философских наук доцент Лысов Г.А. г. Ростов-на-Дону 2001 г. Оглавление 1. Введение................................................................................3 2. §1. Ранний буддизм и его эволюция ...........................................5 3. §2. Буддизм махаяны ..............................................................13 4. Заключение ...........................................................................17 5. Список используемой литературы.............................................18
     Введение
    Тема выбранного мной реферата - очень познавательна. Э. Харди так охарактеризовал буддизм: "Под именем буддизма надо разуметь в высшей степени различные образы мыслей и жизненных направлений. Тщетны были бы усилия найти такой догмат, который объединял бы всех буддистов прошлого и настоящего"1. Пожалуй, это сказано слишком категорично. Есть все же некоторые элементы как вероучения, так и культа, которые можно признать присущими буддизму в целом. Это будет показано в ходе дальнейшего изложения.
    Среди исследователей рассматриваемой темы существуют разногласия даже по поводу того, надо ли считать ранний буддизм религией или только философским и этическим учением, приобретшим характер религии лишь в дальнейшем ходе своего развития. И если это религия, то не отличается ли она коренным образом от остальных религий мира, не следует ли ее в силу ряда обстоятельств признать особого рода атеистической, нигилистической религией? Последнего рода трактовка распространяется некоторыми авторами не только на первоначальный буддизм, но и на последующие стадии его развития, вплоть до современной2. В связи с этим целью этой работы является выяснение меры справедливости подобных утверждений.
    Методологической основой предлагаемой работы является диалектический материализм.
    Тема настоящего реферата анализируется в работах различных авторов. В работе английского исследователя М. Вильямса говорится о том, что "Буддийское учение становилось то отрицательным, то положительным, то агностическим, то гностическим, от явного материализма и атеизма оно переходило к деизму, политеизму и спиритуализму. То оно выражается пессимизмом, то чистейшей филантропией, то монашеской жизнью, то высоконравственными предписаниями, то материалистической философией, то простою демонологией, то смесью всяких суеверий с колдовством, волшебством, идолопоклонством и фетишизмом включительно. В иной своей форме буддизм почти совпадает с какой-нибудь другой религией и вообще делает позаимствования почти из всех вероучений"3. В работе французского ученого Е. Сенара говорится: "Надо признать, что в целом легенда Будды изображает не действительную жизнь, хотя бы даже изукрашенную некоторыми выдумками воображения. Она, в самой сущности своей, есть эпическое прославление божества, известного мифологического типа..." На такой же позиции стоял и немецкий исследователь Г. Керн, утверждавший, что "Будда легенды не есть историческая личность, а мифологический образ..." В основе мифа о Будде, как считали приверженцы этой точки зрения, лежало олицетворение солнца и перипетии его годового движения по небосводу. ............