План: 1. Основа эпического театра. 2. Эпическая драма. 3. Эпическая драма на основе одного произведения Брехта. Уже на стадии зарождения противоречивых, многообразных явлений и "эпической" драматургии, и новых форм повествования, так или иначе обнаруживается присущая им важнейшая содержательная функция. Вся внутренняя энергия, заключенная в этих новых формах, целеустремленно и последовательно сосредоточивается на познании психологии и потенциальных возможностей человека, формируемого новой эпохой.
    "Эпический театр" кладет в свою основу новаторские формы современной драмы, которые рождаются в произведениях передовых драматургов под влиянием новых проблем новой эпохи. Поиски эти объединяются при всем огромном многообразии одной общей тенденцией: нарушением тех общих формообразующих принципов, которые соблюдались предшественниками как обязательные и специфические законы драмы. Отсюда само слово "эпическая", подразумевающее отступление от собственно драматической формы и осложнение драмы и театра эпическим началом. Подобные тенденции появились до и независимо от Брехта и его театра, до и независимо от самого слова "эпизация". В одной из рецензий, относящейся к 20-м годам и посвященной экспрессионистам, Брехт выражает свою неудовлетворенность тем, что авторы разбираемых им драм "вместо того, чтобы выявлять... духовное, материализовали сам двух" ".
    Этот пункт расхождения очень знаменателен для исходной точки исканий Брехта. Для Брехта "тела", т. е. внешние проявления, действия, "громкие" речи персонажа, важны, прежде всего с точки зрения возможности показать с их помощью, "через" них "души", внутреннюю, спрятанную, прямо не проявляющуюся человеческую сущность. Брехт не против того, чтобы усилить "телесность" (характерно, например, его высказывание о спорте как "союзнике", а не противнике нового театра) и драмы, и спектакля (превратить "тела" в "телеса"), но превращение это не может носить самодовлеющий характер; оно не должно сопровождаться изгнанием духа. Брехт, так или иначе выделяет и подчеркивает задачу "выявления души" как одну из наиболее насущных. В примечаниях к "Расцвету и упадку города Махагони" в составленной Брехтом сравнительной таблице обычного (драматического) и эпического театров содержится один особенно примечательный в этом смысле пункт: Драматическая форма театра Человек рассматривается как нечто известное. Эпическая форма театра Человек является предметом исследования.
    Брехт считает, что традиционная драма, под которой в этом случае он подразумевает современную буржуазную драму, господствующую в репертуаре театров, исходит из убеждения, что человек ограничен в своих возможностях рамками существующего общественного строя и тем самым принципиально исчерпан - "известен". Отсюда - ограниченность драматических форм, которыми располагает драма "обычная" и которые расширяет и трансформирует не точно брехтовская, но и всякая эпическая драма. Ибо для этой драмы человек - "предмет исследования" в том смысле, что он не ограничен и не исчерпан возможностями, предоставляемыми ему окружающей действительностью; его подлинная сущность скрыта и искажена существующими общественными условиями и во многом неведома ему самому. Но именно в наличии этих не выявленных сил - залог неизбежности изменения человека и общества. ............