Рудольф Штейнер

ИСТИНА

И

НАУКА

ПРОЛОГ К «ФИЛОСОФИИ СВОБОДЫ»

 

РАЗРЕШЕННЫЙ АВТОРОМ ПЕРЕВОД

Б. ГРИГОРОВА

Московский Центр вальдорфской педагогики

МОСКВА

 

1992

ББК 86.391

Ш88

Штейнер P.

Истина и наука (пролог к "Философии свободы") / Пер. с нем. Б. Григорова - М.: Московский Центр вальдорфской педагогики, 1992.—56с.

ISBN 5-85251-002-5

Одна из основных философских работ Рудольфа Штейнера (1861—1925), основателя антропософии. Рудольф Штейнер известен также как основоположник вальдорфской педагогики, биодинамического сельского хозяйства, антропософской медицины, эвритмии и др.

Современная транскрипция русского перевода, выполненного в начале века, с приложением биографических данных автора и перечнем основных работ, входящих в его Полное собрание сочинений.

 

 

Над подготовкой русского издания работали:

В. Василевский (ответственный редактор), П. Мейксон, И. Мейксон, С. Поливанова, Л. Шумилина.

 

 

 

 

Rudolf Steiner

Wahrheit und Wissenschaft. Vorspiel einer "Philosophic der Freiheii"

В полном собрании сочинений Р. Штейнера библиографический N 3.

На развороте обложки — портрет Рудольфа Штейнера.

Ш 0403000000-002

         Х40(03)-92

©1992 Московский Центр вальдорфской педагогики, Москва

ISBN 5-85251-002-5

ДОКТОРУ  ЭДУАРДУ  ФОН  ГАРТМАНУ

С  ГОРЯЧИМ  УВАЖЕНИЕМ

ПОСВЯЩАЕТ АВТОР

Предисловие

 

Современная философия страдает нездоровой верой в Канта. Насто­ящий труд пусть будет способствовать преодолению этой веры. Бы­ло бы преступным принижать бессмертные заслуги этого человека в деле развития немецкой науки. Но мы должны, наконец, прийти к сознанию, что мы только тогда положим начало действительно удовлетворяющему миро  и жизнесозерцанию, если мы станем в ре­шительную противоположность к этому уму. Что совершил Кант? Он показал, что лежащая по ту сторону мира наших чувств и наше­го разума первооснова вещей, которую его предшественники искали при помощи неверно понятых шаблонов понятий, недоступна для нашей способности познания. Из этого он вывел, что наше научное устремление должно держаться в пределах опытно-доступного и не может подойти к познанию сверхчувственной первоосновы, "вещи в себе". Но если эта "вещь в себе" вместе с потусторонней первоосновной вещей только фантом, что тогда? Легко понять, что дело обстоит именно так. Исследовать глубочайшую сущность вещей, их основные начала, есть неотделимое от человеческой природы стремление. Оно лежит в основе всякой научной деятельности. Но нет ни малейшего повода искать эту первооснову вне данного нам чувственного и духовного мира до тех пор, пока всестороннее исследование этого мира не покажет, что внутри этого мира находятся элементы, указывающие ясно на какое-то воздействие извне.

Наш труд пытается привести доказательство того, что для нашего мышления достижимо все то, что нужно для объяснения и понимания мира. ............