Русская литература и искусство в 18 веке
    Мятежное поэтическое творчество неизменно сопутствует народу на протяжении всей его истории, являясь художественным откликом на крупнейшие события действительности. В различные эпохи народное творчество принимало разные формы. Для XVIII в. характерно возникновение новых тем и образов, вызванных к жизни изменившимися историческими условиями.
    Центральное место в устном народном творчестве XVIII в. занимают песни и предания о Пугачеве. Недаром А. С. Пушкин ценил в них "печать живой современности". Эти песни создавались в ходе боев восставших с Царскими войсками. Народ видит в Пугачеве не "государственного вора, изверга, злодея и самозванца", как именовали его царские манифесты, а народного царя, крестьянского заступника и мстителя. В народных преданиях Пугачев - богатырь, герой-полководец, кровно связанный с народом и противостоящий дворянству; он стал во главе восставших, которые
    ... задумали дело правое,
    Дело правое, думу честную:
    Мы дворян господ - на веревочки,
    Мы дьяков да ярыг - на ошейнички,
    Мы заводчиков - на березоньки.
    Народ не поверил даже смерти Пугачева - настолько велика была уверенность в его силе. Подвиг Пугачева воспет не только русскими: башкиры, мордва, татары, удмурты видели в нем выразителя народных чаяний. Вместе с Пугачевым в башкирских песнях прославлен и его соратник Салават Юлаев.
    Кроме песен о Пугачеве, в XVIII в. пользовались популярностью ранее созданные песни о Разине, о "добрых молодцах, вольных людях". Такова знаменитая песня "Не шуми, мати зеленая дубравушка".
    В XVIII в. продолжали широко бытовать традиционные жанры народного творчества - былины, сказки, пословицы, поговорки, бытовые песни и т. д. Нельзя считать случайностью, что в XVIII в. были записаны пословицы, отражающие представление о воле: "воля господину, а неволя холопу", "воля неволи не хочет", "в поле-воля".
    В рукописную демократическую литературу XVIII в. проникли произведения народного творчества, которые не могли быть напечатаны из-за цензурных рогаток. Таков "Плач холопов", который выразительными сравнениями раскрывает "свирепство" бар и подневольное положение крепостных. "Куда бы ты ни сунься - везде господа", - горестно восклицает неизвестный автор "Плача"; смерть - вот единственное избавление от тяжелой судьбы. Трудная жизнь голодающих дворовых отразилась в крестьянской "Повести пахринской деревни Камкина". То жалоба, то горький смех сквозь слезы слышатся в рукописных пародиях на официальные документы. В "Глухом паспорте" автор с горечью говорит о невозможности беглому крестьянину найти работу; нищета толкает его на путь грабежа и разбоя. Тяжкая солдатская служба ярко описана в рукописных повестях солдатского происхождения - в пародийной челобитной к богу и в "Горестном сказании". Народная сатира проникает и в лубочные листы - такова картинка "Бык не захотел быть быком", где в иносказательной форме выражаются мечты народа о социальной справедливости.
    Основные мотивы устной народной драмы - резкое обличение царя-злодея (драма "Царь Максимилиан"), насмешка слуги над разорившимся дворянином ("Мнимый барин"), призывы к расправе над дворянами ("Лодка"). ............