Новосибирский Государственный Технический
    Университет
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    Реферат
    
    
    "Смертная казнь"
    
    
    
    
    
    Факультет: АВТ
    Группа: А-69
    Студент: Огородников Д. Е.
    Преподаватель: Завьялова Н.И.
    
    
    
    
    
    
    Новосибирск
    1998г.
    Содержание
    
    1. Казни в древнейшие времена.
    2. Казни в античном мире.
    3. За что казнили раньше?
    4. За что казнят в наше время?
    5. Казни по ошибке.
    6. Сколько людей казнят в наше время.
    7. За и против смертной казни.
    8. Вывод.
    
    СМЕРТНАЯ КАЗНЬ
    
    
    Сколь долго существует цивилизация, столь-
    ко же существует и понятие вины. которая
    влечет за собой кару, возмездие. Наиболее же
    страшным и разрушительным видом возмездия
    (как для жертвы, так и для судьи с палачом),
    безусловно, является смертная казнь.
    
    КАЗНИ В ДРЕВНЕЙШИЕ ВРЕМЕНА.
    
    Сведения о смертных казнях имеют примерно тот же возраст, что и сведения о первых государствах. Как законный (в юридическом смысле) вид наказания смертная казнь появилась с началом институциализации власти, при переходе к обществу, регулируемому закрепленными правовыми отношениями. Так, например, на островах Тонга во время позднего неолита и энеолита (10-5 тысяч лет до н. э.), где вся земля рассматривалась как собственность вождей, смертной казнью карались попытки простых членов первобытной общины перейти со своим земельным наделом к другому вождю. С переходом от родоплеменного деления к территориальному стали меняться институты права, возникали правовые нормы, стремившиеся к синтезу, универсализации. Но разумеется, при этом смертная казнь в разных предгосударственных (в этнографии их называют "вождествами") и государственных образованиях назначалась за проступки, которые считались предосудительными в данном историко-культурном ареале (экумене, по терминологии Г. Померанца) . Скажем, в одном месте смертью каралось посягательство на собственность знати, в другом - нарушение экзогамных либо сословно-кастовых брачных запретов, в третьем - утрата вождем племени "священной силы", позволявшей ему повелевать природой: Шиллуки (Верхний Нил), оказывавшие очень высокое почтение своим вождям, тем не менее умерщвляли их по достижении ими определенного возраста. боясь, что из-за одряхления вождя хуже будет урожай, приплод скота, да и люди племени будут чаще болеть и умирать. Обычно первыми о наступающей слабости вождя сообщали соплеменникам его жены. Сходный обычай существовал у другого африканского парода - динка, вожди которого умели "делать дождь". Когда вождь динка замечал, что начинает стареть или слабеть, он сам говорил сыновьям, что пора ему умирать. ............