СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ
    Изучает соотношение между мышлением, идеями и познанием И обществом с его разнообразной социальной организацией.
    Классики общественной мысли: Маркс, Дюркгейм, Вебер; в их работах - явно познавательно-социологическая постановка вопросов.
    Термин "социология познания" (СП) введен в научный оборот немецким философом Максом Шиллером в 1924 г.
     Маркс: Общественное бытие человека определяет его сознание, что, в свою очередь, находится в связи с общим анализом кап. способа производства Вебер: Какое значение специфическая протестантская этика имела для зарождения капитализма Дюркгейм:Анализ религии в примитивных обществах: все категории и классификационные системы мышления имеют социальное происхождение. Ни одна социологическая концепция не обходится без проблематики социологии познания. Например, как можно было бы объяснить намерения, которые мы ежедневно, ежечасно выражаем или воспринимаем со стороны других, без признания того, что у них имеется происхождение и его возможно установить.
    Одной из предпосылок СП является различение мышления и социального бытия и напряженности между ними. Отношение между ними нельзя принимать как данность, но как соотношение с различными историческими периодами, различными культурами.
    СП ставит своей целью объяснить, почему определенные группы обладают определенными знаниями, верованиями, идеями и стремится определить причины разнообразия мышления.
    СП неразрывно связана с теорией познания (гносеологией), основной вопрос которой: "что такое знание, откуда мы знаем, что обладаем знанием, и как отличить истинное знание от иных представлений"?
    Бергер, Лукман: социология, благодаря своей внутренней логике, вынуждена соотносить восприятие действительности и знаний с изменчивыми социальными условиями.
    
    Истоки СП
    
    Маркс: социальная определяемость человеческого сознания.
    Как люди соотносятся с материальной действительностью посредством труда или производства. Такая обработка природы дает нам и знания о мире в том виде, как мы встречаем его в нашем труде. Но у разных групп общества по-разному строятся отношения с природой; и из-за разного места в производстве у них образуются и разные знания. Т.о., знания - это активно создаваемый социальный продукт.
    Когда Маркс занимался разбором знаний буржуазных экономистов, его критика сроилась на таком идеологическом определении знаний. Поскольку буржуазная экономия - это плод интереса к знаниям, питаемого господствующим классом кап.об-ва, то это знание идеологично, т.е. находится под влиянием этого интереса и приспособлено к нему. Этот идеологический компонент присущ всему поиску знаний, но важно не путать его с сознательной фальсификацией истины или ее извращением.
    Для идеологии характерно то, что люди чаще всего не сознают ее присутствия. Буржуазная идеология проявляется, например, в таких разных формах, как общественные истины, существующие в социальной жизни и подтверждаемые ею.
    
    19 век. Разделение дисциплин. Граница между естественными и гуманитарно-общественными науками. Дискуссии о том, что такое настоящее знание и истинное познание, а также что делать, чтобы их достичь.
    В это время происходит оправдание и усиление научного знания как авторитета в общественной жизни, и наука приобретает заряд символической ценности, поскольку стала восприниматься как важнейший путь современного об-ва к дальнейшему прогрессу.
    Пример выражения этой символической ценности - позитивизм Конта и его последователей.
    Немецкий историзм: реакция на притязания естественнонаучного идеала и на некоторых сторонников этого идеала в лагере гуманитарно-общественных наук.
    Представители немецкого историзма считали, что законное поле деятельности для "наук о духе" - поиск и идентификация исторически уникальных, т.е. ............