Національний університет "Києво-Могилянська академія" Курсова робота на тему: "СОВІСТЬ РИМУ - СОЦІО-КУЛЬТУРНА РОЛЬ СТОЇЦИЗМУ" Кафедра культурології Робота студентки ФГНС - ІІ курс Ворон Марини Керівник: Б. М. Чумаченко м. Київ 2000 рік План
    Вступ.......................................................................................... 3 І. Історія виникнення та розвитку стоїчної філософії на грецькому підгрунті...................................................................................6 1. Загальна духовно-світоглядна атмосфера елліністичної доби..........6 2. Зенон Кітионський як засновник стоїцизму. Основні догмати і тези стоїчної філософії. Клеанф та Хрісіпп.......................................8 3. Період Середньої Стої (ІІ - І ст. до н.е.) та її представники: Панетій та Посідоній. Деякі зміни у певних стоїчних доктринах. Імпорт стоїцизму до Риму...............................................................14
    ІІ. Розвиток стоїцизму у Римі у І - ІІ ст................................................16 1. Римський стоїцизм у контексті доби........................................16 2. Совість Риму - соціо-культурна роль стоїцизму..........................18 3. Основні представники римського стоїцизму (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій) та їх моралістична філософія......................................21 Висновки......................................................................................30 Література....................................................................................32 "А дехто з філософів епікуреїв та стоїків сперечалися з ним. Одні говорили: "Що хоче сказати оцей пустомов?" А інші: "Здається, він проповідник чужих богів," бо він їм звіщав Євангелію про Ісуса й воскресіння. І, взявши його, повели в ареопаг та й сказали: "Чи можемо знати, що то є ця наука нова, яку проповідуєш ти? Бо чудне щось вкладаєш до наших вух. Отже хочемо знати, що то значити має?" " Дії святих апостолів 17:18-20 Вступ
    Більше двох тисячоліть минуло з того часу як ділові інтереси привели фінікійського купця Зенона до Афін. Тут він і заснував свою філософську школу. Улюбленим місцем зібрань прихильників нового вчення став портик Стоя, звідки і пішла їх назва - стоїки. З того часу ідеї стоїків пронизують всю наступну історію філософії, яку Гегель назвав "історичною епохою, схопленою думкою." Доля не була прихильна до ідей цих мислителів. Увага філософів була прикута до ідей Платона, Арістотеля, Демокріта, але не стоїків, за винятком хіба що Пізньої Стої. Чому так сталося, досі залишається загадкою.
    В сучасну історичну епоху виникає інтерес до форм світогляду, які формувалися в переломні періоди розвитку людства, переходу до нового соціального укладу. До таких періодів історії належить і епоха еллінізму, в яку сформувався стоїцизм, як вчення грецької філософії самопізнання.
    "Обыкновенные арфы звучат в любой руке; эоловы арфы лишь тогда, когда по их струнам ударяет буря..."1 Повинна звучати для нашого сучасника і, можливо, найзмістовніша з цих шкіл - школа Стої. Винятковий інтерес до себе вона викликає геніальною розробкою в ній питань логіки та теорії пізнання, які були оцінені сучасною наукою порівняно недавно.
    Стоїцизм має шестивікову історію, він виник в трагічний для греків період розпаду полісу і здійснив значний вплив на формування ідеології християнства. Гімн моральному образу думок та вчинків, проголошений Стоєю, підготував основу для виникнення християнської формули, яка полягала в тому, що людина лише тоді отримає щастя, коли буде шанувати доброчесність. ............