Тихон Задонский
    
    2Содержание
    Введение.................................................. 3
    Гл.1. Основы православной педагогической системы свят.
    Тихона Задонского.
    1.1 Становление Тихона Задонского как православного
    педагогического мыслителя и деятеля................. 8
    1.2 Сотериологизм как основообразующий принцип пе-
    дагогической системы свят. Тихона.................. 20
    Гл.2. Реализация ведущих идей свят. Тихона в его педа-
    гогической теории и практике.
    2.1 Единство обучения и воспитания как краеуголь-
    ный камень православной педагогики................. 32
    2.2 Место и роль педагога в системе свят. Тихона....... 41
    Гл.3. Развитие математических знаний в России XVIII в.
    3.1 Государство и математика в эпоху Петра I........... 52
    3.2 Жизнь и педагогическая деятельность Л.Магниц-
    кого............................................... 54
    3.3 Жизнь и научно-педагогическая деятельность
    Л.Эйлера........................................... 59
    Заключение............................................... 64
    .
    - 3 -
    
    
    ВВЕДЕНИЕ
    Вот уже который год Россия переживает кризис. Нестабильностьв экономической, политической и духовной сферах во многом опреде-ляет то неуверенное положение, в котором сейчас находится нашапедагогика. В течение небольшого времени перед ней возник рядвопросов, среди которых ряд фундаментальных - обоснование целивоспитания, развитие категорийного аппарата и т.д. Предлагаемыесегодня варианты их решения представляют в большинстве своем по-пытки проекции на наше общество, на нашу образовательную системууже готовых, в основном западных педагогических концепций и мето-дик. Но достигший таких масштабов процесс вестернизации России впедагогическом плане ожидаемых результатов - возрастания духов-ности, культуры, уровня образованности - не приносит. И причиназдесь не в том, что этот процесс плох (есть свои плюсы и минусы),а в том, что педагогика, им предлагаемая, не для нас и мы не длянее. Совершенно особенное мировосприятие, веками возраставшее внаших предках, невозможно просто взять и заменить другим в умах исердцах целого народа. Однако проблемы у педагогики, среди которых преодоление ду-ховного кризиса подрастающего поколения, нахождение ценностныхориентаций личности и общества, остаются и требуют решения ужесегодня. Но для нахождения этих решений не нужно бежать на сторо-ну. Да и неразумно куда-либо бегать имея за спиной такой как нашмноговековой опыт историко-культурного развития. В свое времяК.Д.Ушинский писал, что "воспитание существует ... в русском на-роде столько же веков, сколько существует сам народ...". Исходяиз этого естественно предположить наличие определенной, постоян- - 4 -ной во времени этнодоминанты как фундаментального связующего эле-мента между народом и происходящими в нем социо-культурными про-цессами, в том числе педагогическими. У всех современных культур "...ценностно-смысловое ядро сло-жилось под мощным воздействием религиозных направлений, чаще все-го одной из мировых религий. Для России такой религией стало пра-вославное христианство. ............