Духовный мир личности и ценностные ориентации
    
    ВВЕДЕНИЕ
    Бытие наше становится все менее привлекательным. Где прибежище для "маленького человека", его "экологическая ниша" в беспутной повседневности, когда среда обитания наших душ и бренных тел становится все более труднопереносимой? - Творчество и любовь представляются автору реферата, являющемуся типичным "маленьким человеком", именно такими спасительными островками в беспощадном бушующем океане бытия.
    Какой философии нужно следовать "маленьким людям", чтобы относительно благополучно пережить удручающую современность? В чем может состоять спасительная "философия маленького человека"? - Осмысливанию этих вопросов, рассмотрению ряда аспектов экологии душ человеческих посвящена настоящая работа.
    Автор вынужден был прийти к выводу, что традиционная наука, находящаяся в тисках естественно-научного фундаментализма, не в состоянии предоставить убедительных ответов на мучительные вопросы Мироздания. Требуется синтез науки, религии и искусства в деле постижения сущности последнего, сотворения так называемой "картины мира". Внушающие искреннее уважение образцы такого "синтеза" нам даны Блаватской Е.П.[3] и Рерих Е.П.[4]. Русский космизм стал одним из самых плодотворных проявлений отечественной творческой мысли, противостоящей "железной пяте" естественно-научного фундаментализма.
    Все трезвее и объективнее становится оценка экологического состояния биосферы и ее трансформации в ноосферу. Понятие "экология души" замелькало даже на страницах академического издания "Вопросы философии"[21]. Встречные усилия к поиску если не альянса, то какого-то взаимопонимания, науки, религии и искусства на поприще постижения сущности Мироздания становятся все более настоятельными и регулярными. Изыскиваются пути нахождения спасительного для россиян социально-экономического и политического обустройства страны. Не осталось в стороне и писательское сообщество России. Особо следует отметить "Пирамиду" Л.Леонова [6].
    Автором настоящей работы предпринялись попытки рассмотрения "философии маленьких людей", а также ее анализа. Он исходит из традиционных научных воззрений, расширяя их элементами эзотерического знания, которые, по его мнению, вполне могут быть сопряжены с научными, основательно дополняя и усиливая последние.
    
    ГЛАВА 1. "К ВОПРОСУ О НАУЧНОЙ КАРТИНЕ МИРА ИЛИ НАУЧНА ЛИ ЭКОЛОГИЯ ДУШИ"?
    В работе Будкова [1] на суд читателей были вынесены следующие положения, приверженцем которых является автор реферата:
    1. Глобальный кризис современной техногенной цивилизации в определяющей мере обусловлен драматическим состоянием экологии человеческих душ.
    2. "Экология души" неразрывно связана с ноосферными процессами. Ноосферу следует воспринимать не как далекую и туманную перспективу, а как данность. Она неотделима от культуры. Связь человека с ноосферой осуществляется посредством подсознания.
    3. Допускается существование как оккультных сил в человеке, так и
    оккультных явлений, еще не исследованных традиционной наукой. Путь эзотерического познания - будущее науки и звездный час философии.
    4. ............