Учение Платона о знании
    Учение о знании тесно связано с теорией "идей" Платона. Потому что знание и есть способность постичь вечное, истинное, тождественное себе самому - то есть "идеи" и высшую из них "идею" блага. С учением о знании связано также учение о душе, которая является посредником между мирами "идей" и чувственных вещей. Цель души - постижение "идеи". В диалоге "Федр" говорится, что познание - это процесс вспоминания душой того, что она знала, находясь в мире "идей", до своего воплощения в чувственном мире.
    В "Государстве" также говорится, что, будучи приближенной к миру бытия, душа имеет исконное знание истины, пробуждаемое в ее земном существовании с помощью диалектического рассуждения; сложенные вместе, знание и рассуждение составляют мышление, направленное на бытие, то есть на то, что не имеет связи с материальным миром. Относительно вещей материальных, имеющих рождение и пребывающих в становлении, невозможно знание, бессмысленно рассуждение, непригодно мышление. Здесь душа пользуется совсем другими инструментами - более или менее правильным воззрением (мнением), которое складывается из запечатленного в памяти подобия вещи и убеждения в его достоверности (уподобление и вера).
    "Знание направлено на бытие, чтобы познать его свойства" (Гос-во, 273), в то время как мнение - это всего лишь становление. Знание - истинно, а мнение неистинно. Мир бытия и мир становления - два нетождественных мира, мышление и мнение относятся к разным мирам, а поэтому, хотя истина остается все же за мышлением, мнение не становится от этого иллюзорным. Мнение аналогично истине в той же пропорции, и поэтому вполне допустима такая ситуация, когда правильно составленное мнение может именоваться истинным мнением.
    Собственно мышлению, как его понимает Платон, принадлежат лишь идеи чистого бытия, никак не связанные с материей, из наук это только арифметика, из разделов философии - только онтология. Все остальное - физические науки, естествознание, геометрия, науки об обществе, из разделов философии - космология, политика, этика, эстетика, психология ит. п., - так или иначе связано с миром становления и подлежит мнению. Следовательно, то, что Платон именует знанием, к практической жизни не имеет никакого отношения, это узкая область чисто теоретического знания и еще уже - философской теории.
    Люди, обладающие знанием, а не мнением - это философы. Но естественно, что подавляющее большинство людей не таковы. Даже наоборот, философы в современном государстве порицаются и не понимаются толпой, которой доступны только мнения, опирающиеся на чувственные впечатления.
    Как же достичь знания, умозрить "идеи", стать философом? В "Пире" дана картина постепенного познания "идеи" прекрасного. Надо "начать с устремления к прекрасным телам в молодости". Это устремление родит в нем прекрасные мысли. Потом придет понимание, что "красота одного тела родственная красоте любого другого" (Пир, 76), и человек станет любить все красивые тела. Путь любви - это путь обобщения, который восходит к все более абстрактному. Дальше юноша постигнет красоту нравов и обычаев, красоту души. После этого родится любовь к наукам. Каждая новая ступень открывает понимание незначительности предыдущей, и, наконец, перед человеком откроется самое прекрасное - сама "идея". ............