2) Методологические основы лингвистики. Место лингвистики. Методологией любой науки является философия. Философские взгляды, на которые опираются исследователи при изучении объекта, называется методологической базой. Современное яз-ие опирается на две разные философские школы: материалистическую и идиалистическую. Материализм - это научное философское направление, признающее, что мор материален, что материя, природа, бытие существуют вне и независимо от сознания, что материя первична и является источником ощущений, а сознание вторично.Высшей формой материализма явл. дИалектический материализм, т. е. (учение о развитии, рассматривающее природу, предметы всесторонне, в движении, в противоречиях) и материализма. Идеализм - философское направление, к-е считает дух, идею первичным, а природу, материю вторичным. Яз-е, опирающееся на философию идеализма, исходит в своих изысканиях из того, что яз. По отношению к чел-ку первичен, существовал до него. Яз. Господствует над чел-ком. В яз-нии первичным признаётся смысл, мат. Элементы языка, звуки, вторичны по отношению к смыслу. Яз-ие, опирающееся на филос. Школу материализма, исходит из представления о том, что яз.- это свойство чел-ка, а каждое свойство вторично, т. е. Яз. Вторичен по отношению к чел-ку и сознанию. Опираясь на разные филос. Школы, по разному практикуя яз., как явление мат. И идеальное, лингв. Школы и направления пытаются объяснить основополагающие вопросы яз-ия: связь яз-ия с обществом, с культурой, с мышлением, пытаются решить проблему развития яз., функций, свойств. Яз-е относится к общественным (соц.) наукам, т.е. к наукам об обществе и философии, к-я изучает наиболее общие законы природы, общества и мышления. Яз-е как наука о чел. Яз. Принадлежит к числу общественных (гуманитарных) наук. 3) Проблема сущности яз. Одной из главных проблем яз-ия явл. Определение сущности предмета его исследования, выделения того круга вопросов, к-ми яз-ие должно заниматься. Сущность яз. Определяют через связь с внеязыковыми объектами. В настоящее время яз рассматривают как самостоятельную систему стр-ры образования и как явление социальное. В целом в теор. Исследованиях преобладает концепция яз. Как общественного явления, а в описаниях конкр. Яз-в как вещи в себе. Док-вом тому, что сущность яз. Общественна, явл-ся то, что яз.- универсальное чел. Явление. Среди множества живых существ только чел-к владеет речью, что позволяет считать чел. Речь дифференциальным признаком чел-ка. Эволюция животного мира к его вершине - чел-ку - стала возможной лишь благодаря яз., параллельно с к-м формировался чел-к, его сознание, накапливались и передавались знания. На основе яз-го сознания и общих знаний и опыта чел-к научился создавать орудия труда, а через яз-ое общение с другими людьми сформировался как соц. Существо. Яз. - основной признак чел. Общества. Яз. Как общечел-ое явление, универсальная категория выполняет две соотносительные роли: 1) он явл. Дифференц. Признаком, с помощью к-го чел-к отличается от всех др. существ. 2) роль интегральная. Благодаря яз. Мы объединяем весь класс высокоорганизованных существ в род чел-ка. Внутри чел. Общества чел-во делится на группировки, самой большой из к-х явл. Нация. Среди хар-ных черт нации самая яркая - яз. Внутри нации существуют более мелкие сообщества людей, территориальные, социальные, язык к-х имеет свои отличительные черты: диалекты, наречия, жаргоны. Яз. ............