О возможности индоевропейского происхождения библейских имен
    Игорь Гаршин
    В данной статье, главным образом, исследуется возможная связь библейских имен Яхве и Ной с индоевропейскими формами *Dieuo "верховный бог, персонифицирующий небо" (см. др.-гр. Zeus "Зевс") и *naHu - "лодка, судно" (см. лат. navigation - "кораблевождение", navigator - "мореход", соответственно).
    Кроме того:
    - уточняются семантические и фонетические различия между формами *Dieuo и *deiuo ("дневное сияющее небо"), начиная с раннеиндоевропейского состояния (в рамках т.н. "бореальной" индоевропейско-урало-алтайской общности);
    - затрагиваются некоторые явления индоевропейской поэзии;
    - приводится также аргументация в пользу индоевропейского происхождения библейских имен Адам, Каин, Авель, Давид, Соломон, а также ряда теонимов, этнонимов и топонимов (Арарат, Сирия, Хатти и др.);
    - исследуются зоны, субъекты и эпохи возможных контактов между семитскими и индоевропейскими (далее - и.-е.) племенами, в результате чего подтверждается гипотеза Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова о нахождении части индоевропейских племен в Малой Азии до прихода туда хеттов [1, 10];
    - для известных фактов индоевропейско-ближневосточных лексических соответствий, интерпретируемых Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Ивановым как заимствования в и.-е. язык [1, 10], приводится противоположная аргументация о заимствовании и.-е. лексики в семитский и шумерский языки, а также предлагаются к рассмотрению новые параллели;
    - подтверждается также гипотеза о более раннем времени деятельности Заратуштры, чем об этом сообщается в пехлевийских текстах [9];
    - исследуются мифологические сюжеты различных народов в новой взаимосвязи, что приводит к выводу о вероятности влияния на ближневосточную мифологию мифологий индоевропейцев и народов Севера, посредниками которых также выступали индоевропейские племена, а также создания ряда индоевропейских и других мифов в приполярной зоне (т.н. "арктическая теория");
    - выявляются ближневосточные мифологические мотивы в некоторых русских сказках (в т.ч. библейское сотворение мира "за шесть дней");
    - вкратце излагаются некоторые положения концепции автора об и.-е. общности и прародине индоевропейцев ("казачий" характер первых индоевропейских общин).
    Статья адаптирована для интересующегося читателя - непрофессионала, поэтому фонетические формы приводятся в упрощенном виде, а сугубо научная терминология по мере возможности заменена обычными понятиями. Формы слов и морфем даны сугубо латинскими буквами. При этом для фонем (и их вариантов) "дж", "ч", "дз", "ц", "ж", "ш", редуцированных "и", "у", глухого щелевого межзубного используются обозначения j, ch, dz, c, zh, sh, y, w, th, соответственно (примерно как в английском языке). Все ларингальные и фарингальные щелевые фонемы обозначаются как h. Слогообразующий характер сонорных не обозначается. Долгота гласных обозначается последующим двоеточием. Древнегреческие слова даны в латинской форме, древнерусские и праславянские - современной кириллицей (с обозначением "юсов" как я и у(ю)), праиндоевропейские формы - в принятом сейчас виде (с ларингалом H и обозначением i и u вместо y и w) с возможной последующей транскрипцией по вышеназванным правилам (в квадратных скобках). ............