ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Дальневосточный Государственный Технический университет

(ДВПИ им. В.В. Куйбышева)

Факультет культурной антропологии

Проблемы сексуальных отношений и планирования семьи в религиозных обществах

Содержание

Введение

1. Взгляд на сексуальные отношения в религиях мира

1.1 Буддизм

1.2 Христианство

1.3 Иудаизм

1.4 Ислам

1.5 Католицизм

1.6 Протестантизм

2.Религия и секс в перспективе

3.Роль этических представлений при решении проблем секса и репродукции

3.1 Отношение к средствам контрацепции и абортам

Заключение

Список используемой литературы на русском языке

Список используемой иностранной литературы

Введение

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ. Ничто так не нервирует религиозных людей, как секс, по крайней мере, нерегулируемый секс. Поскольку каждая религия имеет собственные установки на этот счет, люди, принадлежащие к разным вероисповеданиям, нервничают по разным поводам. Кроме того, в настоящее время остро встал вопрос о планировании семьи и регулировке сексуальных отношений. Важно отметить гендерный аспект. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ. Предметом в данном случае будут сексуальные отношения в религиозном обществе, а объектом – человек, состоящий в этих отношениях. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ. Описать отношение к сексу в основных религиях мира, выявить роли этических представлений в этом отношении, проблемы гендерных отношений, права обоих полов (мужчин и женщин). МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ. Использовались сравнительно-исторический метод, метод описания, анализ. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ФАКТЫ. Тема религии и сексуальных отношений освещалась и ранее такими исследователями как: Джефри Париндер (Сексуальная мораль в современной религии), Стив Вай (Секс и религия), Мишель Фуколт (История сексуальности). И среди верующих, и среди неверующих есть люди, которые рассматривают всякий секс как священный. И каждый человек должен иметь тайное место для священных вещей, иначе его ум превращается в прах, и он движется к смерти. Но есть и такие люди, которые считают всякий секс нечестивым; к ним относятся разного рода фанатики вроде русских скопцов, которые кастрировали себя в залог доброй веры. Несколько отличаются от них люди, которые превращают в дело жизни профанирование всего, что другие считают священным. Они могут быть организованы в группы или просто разгуливать в общественных местах в одежде фасона «плевать на вас на всех». Священники, практикующие трансакционный анализ, различают как священный и нечестивый, так и честный и мошеннический секс. Если попытаться свести эти различия воедино, то можно сказать, что всякий секс - профанический, нечестивый. С другой стороны, не всякий честный секс можно считать священным, и здесь эти подходы различаются. Существует сильная тенденция приравнивать святость к напыщенной торжественности. Если нечто забавно и приятно, оно уже не может быть священным. Если кто-то смеется, он профанирует, чуть ли не оскверняет это. Я не думаю, что какое-либо из этих предположений верно. Если секс может быть священным, то смех и забава, будучи счастливыми человеческими чувствами, также святы. В цивилизованных странах, как и повсюду, секс часто более свят, чем человеческая жизнь. Так, в Техасе человек может быть по закону убит даже за такие сексуальные правонарушения, при которых не применялось насилия. ............