Содержание :
    Введение
    Наука и вера
    Философия и теология
    Томистское учение о бытии
    Концепция универсалий
    Доказательства бытия бога
    перводвигатель
    первопричина
    первая необходимость
    наивысшая степень совершенства
    телеологическое
    Проблема человеческой души
    Томистская этика
    Учение о государстве
    Введение.
    Фома Аквинский известен нам не только как самостоятельный мысли- тель, но и как систематизатор учения Аристотеля. Оба аспекта представ- ляют интерес, и им мне бы хотелось посвятить свою работу.
    Начиная с XII в. Европа главным образом через арабское и еврейс- кое посредничество знакомилась с наследием Аристотеля, в частности с неизвестными до того времени его метафизическими и физическими тракта- тами. Арабские версии переводились на латынь с начала 13 в. Аристотель переводился непосредственно с греческого.
    Деятельность по переводу Аристотеля привела к серьезной конфрон- тации между греческим рационализмом, представленным Аристотелем и христианским, субрациональным пониманием мира. Постепенное принятие Аристотеля и приспособление его к потребностям христианского понимания мира имели несколько этапов и хотя этот процесс и контролировался цер- ковью, не обошелся он без кризисов и потрясений.
    На интерпретацию аристотелизма в пантеистическом духе (Давид из Динанта) первоначально церковь ответила запретом изучения в Парижском университете Аристотелевских естественнонаучных произведений и даже "Метафизики" (декреты папы от 1210 и 1215 г.). Папа Григорий IX в 1231 г. эти запреты подтвердил, но одновременно дал указание специально созданной коммисии, чтобы та проверила труды Аристотеля относительно их возможного приспособления к католическому вероучению, что отражало тот факт, что изучение Аристотеля стало в то время жизненной необходи- мостью для университетского образования и развития научно-философского знания в Западной Европе. В 1245 г. изучение философии Аристотеля было разрешено без ограничений, а в 1255 г. никто не мог получить степень магистра, не изучив труды Аристотеля.
    Расширение социальных, географических и духовных горизонтов, свя- занное с крестовыми походами, знакомство с трактатами Аристотеля и арабским естествознанием потребовали обобщить все известные знания о мире в строгую систему, в которой бы царствовала теология. Эта потреб- ность реализовалась в больших Суммах - трудах, где исходным материалом являлся христианский образ мира, охватывающий природу, человечество, духовный и видимый мир. Теология тем самым представлялась как научная система, обоснованная философией и метафизикой.
    В середине XIII в. победило мнение, согласно которому теология нуждается в оздоровлении философией Аристотеля. Однако шел спор, каким образом ее применить, чтобы не повредить христианской теологии. Схо- ластики разделились на два главных лагеря. Консервативное учение нас- татаивало на сохранении основных положений Августина в теологических вопросах, но с применением одновременно и философских элементов арис- тотелизма. ............