Історія забобонів на прикладі США. Причини виникнення

Деякі соціальні психологи віддають перевагу теоріям, соціологічним по своїй природі, тобто шукають пояснення досліджуваних феноменів у концепціях групової традиції, соціальної структури, демографічних характеристик. Інші соціальні психологи схильні шукати причини на мікрорівні - в установках, звичках, особистих думках. Це виразна теоретична розбіжність особливо яскраво проявляється в тих випадках, коли мова йде про групові конфлікти й забобони.

Ні індивідуальна, ні групова модель не будуть повними без обліку умов і природи індивідуальної конформності стосовно соціальних норм.

Без сумніву, 1943 рік в історії США назавжди залишиться роком, коли соціальна психологія зштовхнулася із проблемою етнічних конфліктів і забобонів. Цього року чотири найбільших міста Сполучених Штатів - і серед них Філадельфія - пережили жахаючі расові погроми.

У цей час зусилля соціальних психологів були спрямовані на проведення досліджень і розробку теорій, що дозволяють розкрити причини групових конфліктів, причому основний упор робився на вивчення особистості як фактора етнічних забобонів.

Але в наші дні деякі представники соціальних наук заявляють, що психологи витратили свій час зрячи; мова йде навіть про те, що подібні спроби приносять шкоду, оскільки, наголошуючи на особистості, вони ігнорують щиру динаміку расових і етнічних відносин. Ці критики затверджують, що групові конфлікти - це феномен, якому можна зрозуміти тільки з погляду теорії груп і врегулювати тільки за допомогою роботи із цими групами в цілому. Говорячи про настільки масштабні сили, не слід приймати в розрахунок особистість окремої людини. Коли всі люди, фанатично віддані расовій ідеї або рівності й справедливість, підуть у небуття, сили, що спричиняють поширення расового фанатизму або ідей рівності й братерства, будуть продовжувати своє існування.

Аргумент на користь соціологічного підходу

Америка стоїть перед трьома етнічними проблемами, що вимагають рішення: конфлікт білої людини з корінними жителями, тобто з індіанцями; конфлікт із нащадками негритянських рабів; і конфлікт між корінними американцями й новими іммігрантами (ірландцями, італійцями, євреями, мексиканцями, пуерторіканцями й іншими). Кожна із проблем унікальна, своєї історії, що супроводжують економічним труднощам, юридичному статусу, причинам розбіжностей і безпосередніх поведінкових проявів. Роль, що грає кожна конкретна особистість у цій системі соціальних взаємодій, непомітна. І від психологів, що визначають установки, що записують суспільну думку або навіть простежують вплив того або іншого досвіду (скажемо, традицій школи або накрито контактів, що були,) користі не більше, ніж від кімнатного барометра перед ураганом.

Подібний доказ пропонують нам і роботи з вивчення сегрегації й десегрегації в ресторанах, універмагах, мотелях, установах і школах. Дослідження показують, що поводження людини в подібних ситуаціях майже не залежить від того, що він почуває й що думає. Основним фактором є соціальне оточення. Прихильники сегрегації надходять так, як прихильники інтеграції, коли того вимагають соціальні приписання; прихильники інтеграції поводяться як прихильники сегрегації, коли таке поводження є соціально бажаним.

У такому випадку, де ми повинні шукати підстави для пояснення, пророкування й контролю етнічних відносин? Ці підстави, як говорять нам, лежать у системі соціальних відносин - у таких безособових силах, як законодавство, управлінські й адміністративні приписання, владна структура суспільства, поліцейська система, інтереси банків, промисловості, торгівлі; у специфіці гноблених груп; можливо, у першу чергу, у довгострокових економічних характеристиках, таких як залучення меншостей у промисловість, міграція меншостей, ріст рівня утворення, ріст споживчих здатностей. ............