Антоний Печерский Карпов А. Ю.
    АНТОНИЙ (ум. 1073), основатель киевского Печерского монастыря.
    Преп. Антоний по праву считается основоположником русского монашества ("началником рускым мнихом", по выражению Симона и Поликарпа, авторов Киево-Печерского патерика).
    Биографические сведения о нем скудны и во многом противоречивы. Согласно Сказанию "что ради прозвася Печерский монастырь" в составе "Повести временных лет", Антоний родился в г. Любече (на Днепре, недалеко от Чернигова) в самом конце X или в начале XI в. Его мирское имя - Антипа - называет единственный и притом относительно поздний и не слишком надежный источник - т. н. Летописец Переяславля Суздальского (в "Повести временных лет" в тексте очевидный пропуск). Решив всецело посвятить себя служению Богу, будущий подвижник отправился в Грецию - на Афон (Святую Гору), где принял пострижение в одном из монастырей с именем Антоний. (Поздняя афонская традиция, возникшая, по-видимому, не ранее XVIII-XIX вв., утверждает, что произошло это в Есфигменском Вознесенском монастыре, где в середине XIX в. была построена часовня в честь преподобного. Однако никаких исторических оснований это предание, по-видимому, не имеет.) По прошествии нескольких лет греческий игумен отправляет Антония обратно на Русь. Летопись приводит слова, с которыми он обратился к Антонию: "Иди в Русь опять, и буди благословленье от Святыя Горы... яко от тебе мнози черньци быти имуть". Вернувшись в Киев, Антоний обошел здешние монастыри, но не удовлетворившись существующими в них порядками, "поча ходити по дебремъ и по горамъ, ища кде бы ему Богъ показалъ"; наконец, он поселяется в пещерке близ княжеского села Берестовое под Киевом, которую, по преданию, "ископал" будущий киевский митрополит Иларион незадолго до своего поставления на кафедру (1051): "приде на холмъ, иде бе Ларионъ ископалъ печерку, и възлюби место се, и вселися в не".
    Когда произошли эти события, точно не известно. "Повесть временных лет" сообщает о появлении Антония в Киеве под 1051 г., но эта дата поставления на митрополию Илариона. Между тем берестовская "печерка" могла освободиться раньше названной в летописи даты, а потому возвращение Антония на Русь предположительно можно отнести к 40-м гг. XI в. Не исключено, что оно связано с частичным запустением Святой Горы в 1042-1044 гг. из-за нападения на полуостров арабов и сильнейшего неурожая. Из несохранившегося Жития преп. Антония (на него ссылаются составители Киево-Печерского патерика) мы знаем, что и сам Иларион был пострижен Антонием и лишь после этого "священьства (здесь: святительства. - А. К.) сподоблень", что определенно указывает на время до 1051 г. В некоторых поздних летописях (например Летописи Авраамки) имя Антония упоминается под 1037 г.: "При семъ (т. е. при Ярославе Мудром. - А. К.) и Антоний Печерьскый бысть"; но это указание (в сущности означающее лишь то, что Антоний пришел в Киев в княжение Ярослава), по-видимому, связано с читающимся под тем же годом летописным известием о начале монастырской жизни в Киеве вообще.
    Совершенно по-другому излагают историю возникновения монастыря позднейшие печерские источники и, в частности, та версия Сказания "что ради прозвася Печерский монастырь", которая вошла в т. н. Кассиановскую 2-ю редакцию Киево-Печерского патерика, составленную в 1462 г. ............