Антропологические основания этики как философии счастья
    Бахтин М. В.
    Не было бы счастья, да несчастье помогло
    Счастье не ищут, как золото или выигрыш. Его создают сами, те, у кого хватает сил, знания и любви.
    Иван Ефремов
    Ничто так просто не дается
    Нам в этой жизни - закон таков!
    За счастье надобно бороться,
    И за мечту, и за любовь.1
    Игорь Тальков.
    Счастье есть удовольствие без раскаяния.
    Лев Толстой.
    Счастье - это без-ответственность.
    Александр Розенбаум
    Несчастье умягчает человека.
    Н.В. Гоголь.
    Для счастья недостаточно комфорта, покупается счастье ценой страдания.
    Ф.М. Достоевский.
    Истинная нравственность вырабатывается лишь в школе несчастий.
    Фридрих Шиллер.
    Талантливый русский поэт и композитор, певец свободы и справедливости Игорь Тальков (1956-1991) однажды заметил: "За счастье надобно бороться...". Что же представляет из себя эта борьба? Видимо, это борьба добродетели с пороком в человеческом сердце, борьба со своим эгоизмом, достижение той детской простоты, которую христианское мировоззрение возводит в ранг одной из высших добродетелей, обладание которой сулит обретение Царствия Небесного (вспомним евангельское: "Будьте как дети, ибо их есть Царствие Небесное").
    Человек так устроен, что он стремится к обеспечению своих интересов. И чаще всего бывает, что достижение какого-то своего личного интереса человек рассматривает как элемент счастья. Далее, стремясь к достижению оного, человек часто забывает о средствах для избранной цели. Использование же этих средств порой вступает в противоречие с интересами других людей, ибо "свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого". Получается, что мы часто пытаемся построить свое личное счастье за счет окружающих. Это "счастье" недолговечно, так как противоречит основному нравственному закону "поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой".
    Борьба за счастье - это борьба со своими пороками, недостатками, мешающими жить нам и окружающим нас. Жизнь освобождающегося от пороков человека наполняется особым смыслом - идеей нравственного совершенствования. Каждый шаг вперед на этом пути - радость маленькой победы, каждый шаг назад - боль и горечь поражения. Человек, вставший на этот путь, с одной стороны, испытывает наслаждение уже от того, что идет по нему, а с другой стороны, чувствует бремя огромной ответственности перед Богом, ближними и самим собой. С каждым успешным шагом на этом пути у нас прибавляется уверенность в своих силах, повышается самооценка, крепнет вера и любовь. У человека появляется все больше сил и возможностей для выполнения второй важнейшей христианской заповеди: "Возлюби ближнего своего как самого себя".2
    С другой стороны, было бы большим заблуждением понимать счастье как результат достижения конечной цели устремлений человека - самого счастья. Если человек поставил высшей целью своей жизни достижение счастья и ничего более, то вряд ли это хоть сколько-нибудь согласуется с понятием нравственного мотива поведения. ............