Бернардэн де Сен Пьер
    А. Шабад
    Бернардэн де Сен Пьер (Jacques-Henri-Bernardin de Saint Pierre, 19/I 1737-21/I 1814) - французский писатель. Происходил из среднего чиновничества (сын почтмейстера, претендовавшего на аристократическое происхождение). По образованию - инженер.
    Вся жизнь писателя полна утопических затей переустройства человеческого общества, разбившихся при столкновении с действительностью: в поисках осуществления своих идеалов Б. ездил в Россию (1762-1766) и на остр. Иль-де-Франс в Индийском океане. "Voyage a l'Ile-de-France" (Путешествие на Иль-де-Франс, 1773) было литературным дебютом Б. Популярность он приобрел в 80-х гг. после выхода в свет "Etudes de la Nature" (Этюды природы, 1784), а особенно двух "приложений" к ним: романа "Paul et Virginie" (1787) и философского романа "La Chaumiere Indienne" (Индийская хижина, 1790); громадной популярностью пользовалась также прозаическая пастораль "Arcadie" (1781).
    С 1795 был членом Академии. Основой мировоззрения Б. является утрированное возвеличение человека (антропоцентризм). Отсюда проистекают: телеологический подход к самой природе, "созданной для нужд человека" (доходящий до анекдотических изречений, вроде того, что дыня разделяется на дольки, чтобы ее можно было легко делить за завтраком и т. п.); культ самой природы; требования "возврата человека к природе", в смысле отказа от достижений городской культуры и цивилизации, являющихся причиною извращения подлинной натуры человека, и стремления к жизни на лоне природы, к труду земледельца. Б. восстает и против собственности на землю.
    Его религия - проповедь эмоциональности (примат непосредственной веры над рассудком в духе Руссо); восставая против официальной церковности, Б. стремится к религии универсальной для всего человечества, храмом которой является та же природа, а обрядами - помощь людей своим ближним (особенно ярко выражена эта мысль в философском рассказе "Le Cafe de Surate" (Суратская кофейня, 1791, русск. пер. Л. Н. Толстого).
    Именно как последователь деизма Руссо Б. снискал себе громадную популярность в среде буржуазной интеллигенции, боровшейся в эпоху революции против католицизма и церкви. Не придавая значения политическим формам в деле осуществления своих мечтаний, Б. был политически индифферентен; он "принял" революцию, а затем Бонапарта, как "принимал" и абсолютизм. Подобно Руссо, Б. явился фактически идеологом мелкой буржуазии. Развитие мануфактуры и разложение мелкого и натурального хозяйства, усиление значения города, стеснения, которые испытывало "третье сословие" при абсолютной монархии в XVIII в., - все это наиболее болезненно отражалось на мелкой буржуазии; и конечно эта социальная группировка, составившая основной кадр бойцов 1789, и была особенно восприимчива к учению, зовущему назад к примитивному укладу и мелкому хозяйству (однако Б. зовет "назад" и в ином смысле: он восхваляет героическое прошлое Франции средних веков и Возрождения).
    В творчестве Б. сливаются воедино "художественный" и "внехудожественный" планы; все без исключения произведения его проникнуты декламационным пафосом, а дидактическая традиция прозы XVIII в. отражается и на чисто художественных произведениях Б. Основные черты его стиля вытекают из того же антропоцентризма и культа природы. Он внес во французскую прозу яркую декоративность и живописность (pittoresque); Б. ............