_E Браман Чаттерджи
     СОКРОВЕННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ_
    
     ФИЛОСОФИЯ ИНДИИ_
    
    Лекции, читанные в Брюсселе в 1898 году
    Предисловие и перевод с
    3-его французского издания
    Е.П.
    
    
    Дозволено цензурою. С.- Петербург 17 августа 1905 г.
    
    
    Калуга
    Типография Губернской Земской Управы
    1905
     ОГЛАВЛЕНИЕ_
    
    Предисловие переводчика ...................................... 3
    Вступление ................................................... 6
    I. О строении человека .......................................... 7 II. О сравнительной продолжительности начал, образующих человека . 13 III. Об анализе вещей ............................................. 17 IV. О процессе мирового проявления ............................... 21
    V. Процесс мирового проявления(продолжение) ..................... 26 VI. О перевоплощении ............................................. 31 VII. Карма ........................................................ 36 VIII. Карма (продолжение) .......................................... 39 IX. Путь к совершенствованию ...................................... 43 _F_0
    - 3 -
    _EПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА_F
    
    Лекции брамана Чаттерджи, переведенные в предлагаемой книге на русский язык, были прочитаны в Брюсселе в мае 1898 г. Лектор делает в них попытку изложить сокровенный смысл учения Браманизма, древнейшей из религий человечества, которая исповедуется и в настоящее время большинством Индусов. Происхождение Браманизма затеряно в глубине веков. Источником его Восток признает Божественное Откровение, воспринятое Святыми (Rishis) древней Индии. Духовные истины Браманизма заключены в священных книгах "Веды" и "Упанишады", а внешний культ изложен в "Пуранах".
    Отличительная черта этой древней религии - с одной стороны - самая строгая правомерность в правилах жизни и поведения, обязательная для всех последователей Браманизма, а с другой стороны - широкая свобода мысли, которой предоставлено делать свободные выводы из многообразной и глубокой мудрости, сокрытой в священных книгах. Отсюда - устойчивая и строгая определенность политических, общественных и семейных форм древней Индии, и рядом - как результат полной свободы религиозной мысли- шесть религиозно-философских школ Браманизма, которые излагают в философской системе духовные истины своей религии, подходя к ним с различных точек зрения.
    Для западного мыслителя должен представлять большой интерес тот факт, что самая древняя из религий человечества наиболее соприкасается с современными учениями Запада о законe эволюции. Но - тогда как европейская наука изучает эволюцию одних форм, древняя мудрость стремилась познать развитие скрытой в формах жизни.
    В основе всех древних учений лежит идея Единства всей Вселенной; учения эти признавали одни и теже законы для всех миров, видимых и невидимых, и, рассматривая землю в связи со всей вселенной, видели в ней как бы одно из звеньев в ряду миров непрестанно развивающейся жизни. Результатом такого воззрения на вселенную явилось пантеистическое учение о переходе одной формы в другую, об эволюции из камня в растение, из растения в животное, из животного в человека, из человека в ангела и т.д. ............