СОДЕРЖАНИЕ
     ВВЕДЕНИЕ 2 1. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ВРЕМЕНИ 4 1.1. О ТРУДНОСТИ ПОСТИЖЕНИЯ ВРЕМЕНИ 4 1.2. МОДЕЛИ ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ 5 1.3. СТАТИЧЕСКАЯ И ДИНАМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИИ 7 1.4. СУБСТАНЦИАЛЬНАЯ И РЕЛЯЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИИ 8 2. СВОЙСТВА ВРЕМЕНИ 9 2.1. ОБЪЕКТИВНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНОСТЬ 9 2.2. ОДНОНАПРАВЛЕННОСТЬ И НЕОБРАТИМОСТЬ 13 2.3. АБСОЛЮТНОСТЬ И ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ 13 2.4. НЕПРЕРЫВНОСТЬ И ДИСКРЕТНОСТЬ 14 2.5. БЕСКОНЕЧНОСТЬ И БЕЗГРАНИЧНОСТЬ 15 3. МОДУСЫ ВРЕМЕНИ 15 3.1. ПРОШЛОЕ - НАСТОЯЩЕЕ - БУДУЩЕЕ 15 3.2. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ 18 3.3. ПОПЫТКИ ПРЕОДОЛЕНИЯ ВРЕМЕНИ 20 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22 ПРИМЕЧАНИЯ 23 ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 27 Введение
    В философии неслучайно исключительно важное место занимает проблема времени. Она является одной из центральных тем философской рефлексии и по праву становится предметом специальных научных исследований1. Над вопросом "что есть время?" размышляли на протяжении веков, пытались понять его, выделить и осмыслить свойства. Вслед за философией начали заниматься временем и другие науки.
    Актуальность избранной темы объясняется рядом причин. Прежде всего, время относится к числу важнейших философских категорий - понятий предельно общих, фундаментальных, отражающих самые существенные связи и отношения действительности и познания. Вспомним утверждение Фалеса Милетского: "Мудрее всего время, ибо оно раскрывает всё"2.
    Во-вторых, время обладает особым статусом в жизни человека. Осмысление времени означает осмысление не столько бытия как такового, но и бытия человека. Проблема времени имеет важное мировоззренческое значение.
    В-третьих, интерес ко времени резко возрастает в переломные для истории человечества эпохи при завершении определенного этапа в развитии. Наша эпоха, вне сомнения, является таковой.
    В-четвертых, в настоящее время, с одной стороны, все острее встает проблема сохранения традиций, с другой, все ощутимее нужда в прогнозе: каким окажется стремительно приближающийся XXI век? Сейчас масштабы пристального внимания сразу и к прошлому и к будущему беспрецедентны, отсюда интерес к самому времени.
    Далее, с каждым годом все возрастает поток информации, увеличивающаяся "плотность" событий "торопит" нас, невольно заставляя задуматься, что представляет собой время.
    Наконец - вероятно, это главное - отношение людей ко времени всегда будет оставаться по-особому эмоциональным, страстным и даже пристрастным, поскольку это единственное, чему с непреложностью подвластна наша жизнь. Человек всегда ощущал временность своего существования на земле (даже когда верил в бессмертие своей души):
    Что войны, что чума? Конец им виден скорый;
    Им приговор почти произнесен.
    Но как нам быть с тем ужасом, который
    Был бегом времени когда-то наречен?3 - писала А.Ахматова. об этом же - строки И. Бродского, поэта-мыслителя, поэта-философа, однажды заметившего: "Все мои произведения более или менее об одной вещи - о времени": Век на исходе. Бег времени требует жертвы, развалины... Подай ему чувства, мысли, плюс воспоминания. Таков аппетит и вкус времени. Не тороплюсь, но подаю. Я не трус; я готов быть предметом из прошлого, если таков каприз времени, сверху вниз смотрящего - или - через плечо - на свою добычу...4
    В стихотворении возникает почти персонифицированный образ времени, подчиняющего все своему неумолимому ходу, "смотрящего" на человека как на свою "добычу", "жертву". ............