Министерство образования Российской Федерации

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему:

Философия права И.Канта

                                                           Выполнил

                                                           Проверил

Балаково 2006

Содержание

Введение…………………………………………………………………3 стр.

1.Место философско-правовых взглядов в философской системе

И.Канта…………………………………………………………………..4 стр.

2.Право и нравственность, их взаимосвязь……………………………8 стр.

3.Решение практических задач юриспруденции в философской системе И.Канта: соотношение вины и наказания……………………………  12стр.

Список литературы…………………………………………………….17стр.

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее  время прочно вошли в обиход, и на научном и на публицистическом уровнях, такие формулы, относящиеся к современному развитому гражданскому обществу, как «верховенство права»  или «правление права». Формулы, в которых  и содержится  лестная для приверженцев права  оценка этого института.

 И  все же наиболее яркое и точное определение ценности  права  выражено в   кантовском  положении о том, что право человека  является самым святым из всего того, что есть у Бога на земле.

Вовсе не случайно в сочинениях Канта, затрагивающих вопросы права, неизменно присутствует слово «святое». Оно уже прозвучало в лекциях прочитанных в Кенигсбергском университете. «Наш долг, - говорил Кант, - состоит в том, чтобы глубоко уважать право других и как святыню чтить его»[1]. В последующих своих работах философ в ряде случаев использует указанное определение также   в отношении субъективных прав – прав отдельных личностей, общностей и даже всего человечества (Кант утверждает, например, что отказ от просвещения «тем более для последующих поколений, означает нарушение и попрание священных прав человечества»). Вместе с тем такую возвышенную    характеристику Кант со временем все более распространяет на всю правовую материю,  на объективное право.

Это относится и к обобщающему положению о том, что «право человека должно считаться священным»[2]. А главное -  к тому приведенному выше положению, которое представляет собой оценку наиболее высокого смыслового значения,  – к положению о праве как самом  святом из того,  что есть у Бога на земле[3].

1)Место философско-правовых взглядов в философской системе И.Канта  

         В какой-то мере такое терминологическое обозначение ценности права, отражая особенности общепринятой лексики конца ХУШ в., имеет в кантовских суждениях сугубо светское, мирское значение. Оно в под этим углом зрения призвано  выразить отношение к праву  - стать определяющей категорией, ключевым звеном  правосознания людей в гражданском обществе. Ведь по сложившемуся с конца позднего средневековья (и до наших дней) словоупотреблению нет другого словесного символа, другого терминологического обозначения, кроме  слова «святое», которое бы выражало высшее, самое высокое отношение к тому или иному предмету. Отношение – предельно уважительное, почтительное, не допускающее никаких исключений. (Показательно, что в России даже в первые годы после октябрьского переворота, когда открыто провозглашался и проводился в жизнь откровенно атеистический режим диктатуры пролетариата,  Ленин говорил о том, что нужно «свято» соблюдать законы и предписания «советской власти»).

Главное же, что предопределило столь возвышенное отношение Канта к праву, - это  сама суть философских воззрений Канта, его философских идей о праве. ............