Как создавался мир. Становление земли.
    Мохов Евгений Валерьевич, к.т.н.
    "1 В начале сотворил Бог небо и землю..."
    Описание начала сотворения мира начинается с момента, когда Земля и окружающее космическое пространство уже созданы. Сам процесс создание Земли как планеты не описывается.
    Особенности трактовки этого текста и перевод слов "В начале" в тексте Ветхого Завета [1] и Торы [2] звучат как "Бэрешит". И, если бы речь шла об исходном пункте, - самом начале определенного временного момента, в данном контексте было бы употреблено наречие "вначале", то есть в первый момент, - сначала. Однако строки Ветхого Завета начинаются с существительного. Это говорит о том, что был какой-то изначальный временной период - "истинное начало", в который Бог за некоторое время и сотворил небо и землю.
    Только в Каббале [3] присутствует название, которое в какой-то мере определяет изначальную сущность Бога и его связь с сотворенным миром. Это - "Эйн-соф", что означает бесконечность. Как мы знаем, основным свойством бесконечности является несотворимость и неуничтожимость, вечность и неисчерпаемость, бесконечное многообразие. [4] Если использовать именно такую трактовку значения этих слов, то слова о сотворении мира описывают мир конечный, то, что можно описать словами.
    Почему все начинается именно с этого этапа, вопрос особый. Над ним можно долго размышлять, высказывая те или иные предположения, но так или иначе, чтобы мы не думали, это останется только предположением. По этой причине лучше не углубляться в особенности вопроса - что было до того, и почему об этом умалчивается? Размышлять над этим предлагается самостоятельно.
    Итак, продолжим:
    "...2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою..."
    Эту фразу можно трактовать так, что наша планета представляла собой еще раскаленный от вулканических процессов шар, состоящий из уже достаточно твердого ядра, коры и газообразной оболочки, представлявшей собой смесь различных газов, в том числе углекислого газа и воздушного пара. Воздушный пар как более тяжелый находился на дне этой оболочки, окружавшей молодую формирующуюся земную кору и поверхностные пласты.
    Солнечные лучи в ту эпоху не могли пробиться сквозь толщу газовых слоев. Поэтому, находясь над оболочкой из воздушного пара, (который вполне можно считать водой), но под другими слоями газов, среди которых были и газы от вулканической деятельности, содержащие массу пыли и мелких пород, затмевающие солнце, можно было бы видеть состояние "тьмы над бездною".
    "Дух Божий носился над водою" - это особое толкование. "Руах" - слово, записанное в Торе, традиционно трактуется как дух Бога и воздух. Но значение слова "руах", записанное в Торе, не ограничивается смыслом дух и воздух. В переводе на русский это означает возносящийся, витающий дух. [4]
    Смысл слова "витать" - это не только бороздить пространстве, но и передвигаться, а движение подразумевает не только бессмысленное парение, но и целевое, направленное перемещение.
    Цель этого перемещения духа Божьего в пространстве, если это вообще можно понять на уровне человеческого восприятия, заключается в употреблении оборота слова "руах" и "витать". ............