Карл Ясперс "Философская вера" 1948
    Решающий вопрос: "Христос или нигилизм?". Существующие подходы:
    1. история философии - как путь к нигилизму, из веры в откровение
    2. из рассудка, из науки - философия как путь к наукам
    Ясперс: "это опрометчивые альтернативы".
    В 1948 году он пишет: Запад постигла катастрофа:
    - коммуникация с человечеством прошлых тысячелетий может обоваться
    - можем сами себя лишить традиций
    - сознание может ослабнуть
    - публичность информирования может быть утрачена
    Именно поэтому, считает автор, философия теперь просто необходима. Полярность внутри человека - разделение на рассудок и иррациональное - только затуманивает экзистенцию. Вера - это не иррациональное.
    Философская вера - это вера мыслящего человека, когда ничто не принимается так, как оно навязывается, ничто не принимается без глубокого проникновения в него. Такая вера не может быть общезначимой, но она присутствует внутри человека, беспрестанно становится яснее, осознаннее, продвигается далее посредством сознания.
    Вера, которую я осуществляю
    Вера, которую я постигаю в этом осуществлении
    мое убеждение (субъективная сторона веры)
    содержание веры, которое я постигаю (объективная сторона веры)
    если брать их по отдельности:
    только верование без существенного содержания веры
    только догма, мертвое ничто
    Вера едина в том, что мы разделяем на субъект и объект, она объемлет субъект и объект.
    Бытие - не есть ни субъект, ни объект, присутствует и в том, и в другом. Бытие называется объемлющим. Явленность бытия в том, что оно является для нас таким, каким мы его знаем, а не таким, каким оно есть само по себе - предметным. Оно является нам расщепленным на субъект и объект, связано с пространством и временем в качестве форм созерцания, связано с категориями в качестве форм мышления. Бытие ни есть ни объект, противостоящий нам, воспринимаем ли мы его или мыслим, ни субъект.
    То же и вера... Коренится в том, что служит основой явленности, она может быть представлена лишь как то, что ни есть ни объект, ни субъект - но оба в едином.
    Далее Ясперс анализирует неправильные представления: иногда кажется, что вера - непосредственное, в противоположность тому, что опосредовано рассудком. Тогда вера - это переживание всеобъемлющего, которое дано или нет. В таком случае, истоки и основы подлинного бытия соскальзывают в то, что может быть психологически описано, в то, что случается. Къеркегор: "витальный флюид, духовная атмосфера, которой мы дышим". Это не вера, а то, что улетучивается, рассеивается как туман.
    Но вера - исторична. Она - не переживание, не нечто непосредственное, не то, что можно описать как данное. Она - осознание бытия из его истоков посредством истории и мышления. Для философской веры всякое философствование, выраженное языком, - построение, только подготовка или воспоминание, повод или подтверждение. И во времени еще нигде не обретена вечная философия.
    Определение философской веры дается Ясперсом через отрицание:
    - не может стать исповеданием
    - должна явить себя в мышлении и обосновании
    - все время обращается к истокам
    - не имеет прочной опоры в виде объективного конечного в мире
    - ее мысль никогда не становится догматом
    - не авторитарна
    - философская вера - решимость радикальной открытости
    Философская вера обладает чуткой совестью относительно суеверий, поэтому она не может выразить себя в основоположениях. ............