Концепция "я" в буддизме
    Будда выделял и различал шесть чувств, пять из которых являются традиционными (вкус, осязание, обоняние, зрение и слух), плюс добавляется такое шестое чувство как ум. Такой подход Будда объяснял следующим образом:
    "Элемент глаза, видимый объект, сознание глаза. Элемент уха, звук, сознание уха. Элемент носа, запах, сознание носа. Элемент языка, вкус, сознание языка. Элемент тела, осязание, сознание тела. Элемент ума, идеи, сознание ума" .
    Все представления о мире мы получаем от органов чувств, все эти данные вызывают какой-то определённый отклик в нашем сознании. Современная психология описывает связь между сознанием и чувствами как тесное взаимопереплетение, начинающееся со стимула (С), подаваемого каким-то из органов чувств. Затем 1следует реакция (Р) - сначала сознания, потом организма в целом (О). Чувственный стимул и связанная с ним реакция воздействуют на сознание по схеме: С-О-Р.
    Будда верил, что взаимосвязь стимул-организм-реакция настолько тесна, что без чувственного стимула не может быть ни сознания, ни реакции: сознание всегда есть осознание чего-то. Далее Будда заявил, что сознание в действительности порождается стимулом и без стимула извне сознание угасает. Таким образом, сознание и чувственный мир нуждаются друг в друге для того, чтобы существовать. Важность чувственного восприятия бесспорна, но подтвердить (на всякий случай, как говорится) это можно посредством следующего эксперимента: испытуемого помещают в наглухо закрытый контейнер на несколько часов, лишая его связи с реальностью и вообще малейших чувственных стимулов. Через какое-то время у него начинаются галлюцинации и человек впадает в состояние неустойчивой психики. Таким образом, наше восприятие реальности, в основном, является функцией чувств и перцептивных (от лат. perceptio - восприятие) процессов и можно утверждать, что без мира, который можно ощущать, сознания не существует.
    Восприятие это активный процесс, который включает в себя объективные и субъективные моменты. Ощущения, которые мы испытываем, контактируя с внешним миром, приводят к возникновению желания получить что бы то ни было. Мы стремимся к тому, чтобы приятные ощущения продолжались, а неприятные - исчезали, всё это приводит к соответствующему состоянию ума - состоянию желания. В результате мы хватаемся за вещи, чтобы удовлетворить желание, и это закрепляется в сознании как состояние цепляния - подобные мысли могут ввергнуть нас в немалые трудности, а ложные убеждения и предположения порождают предвзятое состояние ума и ограничивают нас и наше восприятие. Будда мог бы во многом согласиться с этими положениями и в своё время выразил эту же идею следующим образом: "Что человек воспринимает, то и осознает; что осознает, о том и размышляет; о чем размышляет, то им завладевает; что им завладевает, то становится источником множества концепций и навязчивых идей, убивающих человека". Будда полагал, что в тот момент, когда что-то воспринимается, и возникает эго, а мысли о себе это то, что приводит в итоге к трудностям, т.к. не позволяет действию протекать свободно.
    "Это подобно тому, как пламя бывает разным в зависимости от топлива... Видишь ли ты, бхикшу, как возникает это [нечто]? Видишь ли ты, что это возникновение соответствует внешнему воздействию? Видишь ли ты, что если внешнее воздействие ослабевает, то ослабевает и то, что возникло в его результате?". ............