Логический позитивизм
    Вадим Руднев
    Логический позитивизм - ранняя форма аналитической философии, одно из основных философских направлений первой половины ХХ в.
    Л. п. претендовал на анализ и решение актуальных философскометодологических проблем, выдвинутых в ходе научной революции начала ХХ в. (см. парадигма): роли знаково-символических средств научного мышления, соотношения теоретического аппарата и эмпирического научного базиса, природы и функции математизации и формализации знания. Противопоставляя науку философии, логические позитивисты считали, что единственно возможным знанием является лишь научное знание. Традиционные вопросы философии они объявляли бессмысленными псевдопроблемами на том основании, что те формируются с помощью терминов, которые сами являются псевдопонятиями, поскольку не поддаются проверке, - это относилось к таким основополагающим понятиям традиционной философии, как, например, свобода, бытие, субстанция, дух, материя.
    Предметом философии в научной парадигме Л. п. должен был стать язык, прежде всего - язык науки как способ выражения знания, а также деятельность по анализу этого знания (ср. прагматизм) и возможности его выражения в языке.
    Основные идеи Л. п. систематизировались в рамках деятельности Венского логического кружка, куда входили известные философы и математики Мориц Шлик, Отто Нейрат, Фридрих Вайсман, Рудольф Карнап. Эти идеи стали особенно популярными в 1930-е гг. в кругах научной интеллигенции: сведение философии к логическому анализу языка науки, принцип верификационизма , трактовка логики и математики как формальных преобразований в языке науки.
    В своих построениях члены Венского кружка опирались на некоторые базовые построения "Логико-философского трактата" Людвига Витгенштейна (1921). Однако мысли Витгенштейна о языке были гораздо более глубокими и многогранными и зачастую вульгаризировались в Л. п.
    Витгенштейн писал: "4.002 (...) Язык переодевает мысли. Причем настолько, что внешняя форма одежды не позволяет судить о форме облаченной в нее мысли; дело в том, что внешняя форма одежды создавалась с совершенно иными целями, отнюдь не для того, чтобы судить по ней о форме тела. (...)
    4.003 Большинство предложений и вопросов, трактуемых как философские, не ложны, а бессмысленны. Вот почему на вопросы такого рода вообще невозможно давать ответа, можно лишь устанавливать их бессмысленность.
    Большинство предложений и вопросов философа коренится в нашем непонимании логики языка. (...)
    Неудивительно, что самые глубокие проблемы - это вообще не проблемы.
    4.0031 Вся философия - это "критика языка".
    Говоря о роли философии, Витгенштейн писал:
    "4.111 Философия не является одной из наук.
    (Слово "философия" должно обозначать нечто стоящее под или над, но не рядом с науками).
    4.112 Цель философии - логическое прояснение мысли.
    Философия - не учение, а деятельность.
    Философская работа, по существу, состоит из разъяснения.
    Результат философии - не "философские предложения", а доступная ясность предложения.
    Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и отчетливыми".
    И наконец:
    "6.53 Правильный метод философии, собственно, состоял бы в следующем: ничего не говорить, кроме того. ............