Мифотворческий бум как проекция конфликта сознания Абылхожин Ж.Б
    В дорыночных или переходных к рыночным социумах, т.е. обществах, где частнособственнические отношения еще не выполняют системообразующей функции, характерно подавление индивидуалистского "Я-сознания" коммунитарным "Мы-сознанием". Говоря другими словами, личность здесь актуализирует себя только в группе, исключительно в контексте коллективной солидарности под названием "Мы". В качестве таковой инстанции могут выступать, например, этнические, конфессиональные или региональные общности. Понятно, что сознание, ориентированное на такие способы самоидентификации, более всего отзывчиво на идеи группоцентризма. Поэтому именно они чаще всего и выступают объектом мифотворческих приложений.
    В частности, весьма популярны упражнения на темы гиперэтноцентризма, когда все многообразие истории общества сводится к этногенезу, т.е буквально отождествляется с ним. При этом увлечения "этническим романтизмом" настолько сильно возбуждают фантазии отдельных авторов, что они напрочь утрачивают чувство меры. Как будто соревнуясь друг с другом, они выводят этногенетические проекции на столь глубокие хронологические горизонты и такие экзотические ареалы древней ойкумены, включая сюда и легендарную Атлантиду, что у массового обывателя дух захватывает.
    В течение долгих десятилетий массовое сознание формировалось под прямым воздействием тоталитаризма. Примат государства над личностью, но не наоборот - вот кредо его идеологии. Отсюда - тот, почти священный, пиетет перед государством. В тоталитарном сознании величие нации отождествляется только с величием государства. В свою очередь, последнее понимается как величина территории и военной мощи.
    Ранее такое сознание находило упоение в чувстве принадлежности к советской сверхдержаве и ее военной гегемонии. Посредством апелляции к современным геоэкономическим и геополитическим реалиям эти амбиции не могут быть удовлетворены. И вот тут "на помощь" приходят творцы "альтернативной истории", которые в своих публикациях разворачивают грандиозную панораму государств-континентов, а также их правящих династий, агрессивно подчеркивая при этом тезис, что все это - "именно наше и ничье больше наследие".
    Травмированное сознание воспринимает такие мифы как живительный бальзам, поскольку они компенсируют психологический дискомфорт, вызванный разочарованиями настоящего времени, снимают как реальные, так и, по большей части, мнимые комплексы неполноценности, разъедающие конфликтное сознание. Кстати, последние многое объясняют в понимании феномена легкой "усвояемости" мифов широкими пластами массового сознания. Все мы являемся свидетелями того, как наше общество за исторически короткий срок, по меньшей мере, дважды испытало шок сильнейшей фрустрации, когда цели, к которым оно так стремилось оказались или фантомом, или ни такими легко- и быстродостижимыми. В первом случае речь идет о "строительстве коммунистического общества", во втором - о рынке и демократии.
    Фрустрация, т.е. расстройство, разрушение планов порождает чувство смыслоутраты, стресс комплекса неполноценности, снижение уровня личностного и общественного самоуважения, утрату прежнего социального статуса. ............