МОНАСТЫРИ В XIX - НАЧ. XX ВВ.
    Первые шесть десятилетий XIX века монастыри играли традиционную роль в жизни Румынии. Святые обители являлись центрами книгопечатания и просвещения. В Нямецком монастыре в 1807 году была учреждена типография. Здесь печатались необходимые учебные пособия и книги церковно-литургического содержания. В монастырях Калдуросани и Черника книги по-прежнему переписывались.
    При монастырях часто учреждались школы для монашествующих или для детей из близлежащих деревень. Один из настоятелей Нямецкого монастыря архимандрит Дионисий Романо, в 1856 году открыл монашескую Семинарию с четырехлетней программой обучения. Через несколько лет эта школа закрывается. После епископской хиротонии, Дионисий Романо в своей епархии открывает монашеские школы в мужском и женском монастырях.
    В XIX веке сохранилась традиция строить при монастырях больницы. В 1847 году настоятель Нямецкого монастыря Неонил Бужило начинает постройку монастырского госпиталя. Некоторые монахи составляли медицинские руководства. Монах Никанор, прозванный народом Целителем, из монастыря Черники, составил "Книгу доктора", а архимандрит Дионисий, перевел с греческого двухтомник "Практической медицины". [Арсений (Стадницкий), епископ. Исследования и монографии по истории Молдавской Церкви. С-Пб, 1904, Ч.1, С.85]
    При больших мужских монастырях существовали мастерские по изготовлению монашеских одежд и свечей. В женских обителях делались ковры и священнические облачения.
    Большое количество румынских обителей в Валахии и Молдавии подчинялись настоятелям греческих монастырей (так называемых "святых мест"). Архимандриты греки мало заботились о состоянии подчиненных монастырей. Видя такое плачевное положение румынского монашества, митрополит Григорий Даскалул предпринял попытку повысить статус подчиненных грекам обителей. К сожалению, это начинание осталась лишь попыткой. [Бибеско Георгий, князь. К вопросу о святых местах.//Христианское чтение. С-Пб. 1894, Ч.1, С.382]
    25 декабря 1863 года правительство Александра Кузы проводит секуляризацию владений и подчиненных и самостоятельных монастырей. Этот шаг государственной власти отрицательно сказался на состоянии монашеской жизни в Румынии. 30 ноября 1864 года издается еще один закон, регулирующий монашескую жизнь. Вступление в монастырь дозволялось теперь только выпускникам Семинарий, инвалидам, мужчинам после 60 и женщинам после 50 лет. Многие монастыри, даже те которые в свое время сыграли неоценимую роль в формировании культуры румынского народа, были закрыты. [Лавинов К. Современное положение Церкви в Валахии.//Московские ведомости. 1864. №1, С.25]
    Несмотря на такое негативное отношение нового правительства к монастырям, они по-прежнему продолжали выполнять свое патриотическое служение. Во время войны 1877-1878 гг. несколько сотен монахов и монахинь добровольно вступили в санитарную службу армии. Они постоянно находились при фронтовых частях. Некоторые из них, заразившись от больных тифом, умирали, до конца исполнив свой христианский долг.
    В данный период времени лишь изредка наблюдается монастырское строительство. Настоятель монастыря Черника, архимандрит Калиник воздвигает в своем монастыре церковь святого Великомученика Георгия и кладбищенскую часовню. ............