Образование как способ трансляции ценностей в русской культуре Т.А. Рубанцова, Институт философии и права СО РАН
    Русская культура формировалась под мощным воздействием Востока и Запада. Для того чтобы рассмотреть ценности основания русской цивилизации, следует определить понятие культуры. Существует бесчисленное множество определений "культуры", от самого широкого - культура есть все, что создано человеком, в отличие от природы, до самого узкого, сводящего ее к культуре художественной. Следует отметить, что этимологически в понятие культуры (от лат. "cultura" - обработка, возделывание) заложено два смысла облагораживания природы; второй источник понятия культуры - это внутреннее таинство и сокровенность культа (от лат. "cultus" - почитание), закрепленного в архетипах "коллективного бессознательного" (К.Г.Юнг) и передаваемого из поколения в поколение [1].
    Наиболее плодотворным является, на наш взгляд, аксиологический подход к культуре. Г.Риккерт определяет культуру как "процесс реализации всеобщих ценностей в течение исторического развития [2]. С.Л.Франк определяет культуру как "совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных ценностей" [3]. Можно согласиться с Г.П.Выжлецовым в том, что именно ценности определяют изнутри, из глубин индивидуальной и социальной жизни то, что мы называем культурой народа и общества, именно они становятся ядром этой культуры. Культура сохраняет единство нации, государства и общества, так как она определяется степенью осуществления ценностей и реализации ценностных отношений во всех сферах человеческой жизнедеятельности, и потому культура каждого народа первична по отношению к ее экономике, политике, праву и морали [1].
    Следует отметить, что категория "ценность" имеет многоуровневую структуру. Межсубъектные отношения опосредствованы на соответствующих уровнях объектом-носителем, его значимостью, нормой и идеалом, которые взаимосвязаны друг с другом. На уровне идеала функционируют духовные ценности, наиболее адекватно проявляющиеся в религии, нравственности и искусстве как видах духовной культуры. Ценности идеала пронизывают все уровни и сферы человеческих связей и отношений.
    Общечеловеческие ценности, какими бы они неосязаемыми не казались, образуют в структуре социального субъекта (личности, группы, народа) тот ценностный стержень, который делает человека сильнее любого оружия. Если этого стержня нет, то и человек, и целый народ перестают быть самими собой. Народы выдерживают любые эксперименты над собой потому, что глубинные основы народной жизни определяются, несмотря ни на что, ценностными отношениями. Ядром этих отношений являются духовные ценности, которые, в свою очередь, по-особому преломляются в характере русского народа, образуя уникальный мир ценностей российской духовности.
    Святая Русь - понятие изначально не просто этническое или географическое, а духовное. Границы ее всегда проходили не столько по полям, сколько по сердцам и характерам каждого русского человека и российского этноса как единого целого. Рассматривая систему психологических стереотипов, которые составляют структуру русского национального характера, необходимо выделить основной элемент мироощущения русского человека. ............