Группа 11 "Е"
    
    Брускова Полина Сочинение по обществознанию на тему "Развитие обществознания в России "
    
     26 ноября 2002 1.Запандничество
    Западничество- мировоззрение образованной части российского общества, сформировавшееся в 1830-1840-х. В основе его лежали: осознание духовного и исторического единства России и Западной Европы; признание прогресса человеческой цивилизации как необратимого движения к лучшему; вера в разум, способный познавать и использовать законы природы и общества; признание того, что общественное устройство может и должно быть усовершенствовано в интересах личности. Для некоторых западников характерно критическое отношение к христианской религии. Западники заложили основы как русского либерализма, так и радикализма.
    Либерализм-течение общественно-полит. мысли, для которо-
    го характерна ориентация на ценности свободы
    личности, правового и полит.равенства , частной
    собственности.
    Радикализм-образ мыслей в вопросах полит.жизни, который
    не мирится с компромиссами, противополож-
    ными оппортунизму.
    Пётр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)- российский мыслитель и публицист. Участвовал в Отечественной войне 1812 г., в 1821 г. принят в Северное общество декабристов, в 1823-26 г.г. за границей. Философско-исторические взгляды сложились под влиянием идей католического провиденпровиденциализма и социального христианства. В главном сочинении - "Философических письмах" (написаны в 1829-31 г.г.) высказал мысли об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии.
    Чаадаев всегда привлекал внимание историков русской мысли.
    Чаадаев является ярко выраженным религиозным философом,
    поэтому войти в систему Чаадаева можно, поставив в центре
    всего его религиозную установку. Не смотря на
    религиозность, Чаадаев не является богословом, он сам
    говорит: " Я, благодарение Богу, не богослов и не законник, а
    просто философ ".
    У Чаадаева была натура страстная и сосредоточенная нату-
    ра, искавшая деятельности, - но не внешней, не мелочной, не
    случайной а всецело и до конца воодушевленной христианст-
    вом. Если один из величайших мистиков христианского Восто-
    ка (Св. Исаак Сириан) глубоко чувствовал "пламень вещей",
    то к Чаадаеву можно применить эти замечательные слова так:
    он глубоко чувсввовал "пламень истории", ее священное тече-
    ние , её мистическую сферу.
    
    
    В теургическом восприятии и понимании истории - все своеобразие и особенность Чаадаева. По теургической Божия, понятого не в отрыве от земной жизни, а в историческом воплощении, как установке, Царство Божие строится при живом участии людей. ............