Оглавление:
Введение……………………………………………………………….........3
Основная часть:
1. Обзор источников римского права……………………………...4
2. Кодификация Юстиниана………………………………………..9
3. Иные памятники………………………………………………...12
Заключение………………………………………………………………..14
Список использованной литературы……………………………….........15
Введение
Актуальность темы исследования
На всем протяжении истории общества мы не встречаем другой системы частного права, достигшей такой детализации и столь высокого уровня юридической формы и юридической техники, как римское право. Следует в особенности отметить два правовых института, которые вызвали в Риме подробную регламентацию, имевшую особое значение для хозяйственного оборота Рима, для закрепления и усиления эксплуатации рабов и малоимущих свободных, производившейся верхушкой рабовладельческого общества.
Римское право является предельным выражением индивидуализма и наибольшей свободы правового самоопределения имущих слоев свободного населения. К началу н.э. уже давно исчезли пережитки первобытно-общинного строя, проявления семейной общности имущества. В центре частного права стоит единоличный субъект собственности, самостоятельно выступающий в обороте и единолично несущий ответственность за свои действия. Индивидуализм в римском частном праве - это индивидуализм домохозяина, рабовладельца, ведущего хозяйство и сталкивающегося на рынке с другими такими же хозяевами.
Цели и задачи работы. Цель данной работы состоит в рассмотрении источников римского права.
Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие частные задачи:
1. сделать обзор источников римского права;
2. рассмотреть кодификацию Юстиниана;
3. рассмотреть иные памятники.
Объект исследования – источники римского права.
Предметом исследования являются общественные отношения, связанные с рассмотрением источников римского права.
Основная часть
1. Обзор источников римского права
Институции Гая (1. 2) дают такое перечисление отдельных видов источников права: законы (plebiscita), сенатусконсульты, конституции императоров, эдикты магистратов, ответы юристов (responsa prudentium). Этот перечень должен быть дополнен еще одним источником, а именно обычным правом.
Институции Юстиниана разделяли все право по признаку письменной и устной формы источников[1].
В последнюю категорию источников входил древнейший источник права - обычай, осуществлявшийся sine lege certa, sine iure certo, т.е. когда не было ни определенного закона, ни определенного права. Существовали только обычаи и религиозные предписания - non ius, sed mos ac fas.
«С усилением законодательной деятельности государства обычай (ius non scriptum) в значительной мере потерял свое значение. Но все-таки и в эпоху распространения римского государства на весь бассейн Средиземного моря обычай не перестал быть источником права. Цицерон (Topica, 28, 31) поместил mores рядом с leges, видя в них отдельный вид действующего права»[2].
С установлением римского мирового господства в новых условиях правовой жизни обычай стал выполнять новые задачи - именно функцию отмены и преодоления явно устаревших норм цивильного, квиритского права. ............
