Основы философского анализа общества

Содержание

1. Основы философского анализа общества

1.1 Генезис и развитие социально-философского знания

1.2 Основные исследовательские программы в обществознании

1.2.1 Смысл натуралистической, социопсихологической и идеалистической концепций общества

1.2.2 Сущность диалектико-материалистической концепции общества

1.2.3 Культурно-деятелъностные концепции общества

1.2.4 Сущность диалектико-материалистической концепции общества

1.3 Конфликтная модель общества. Конфликт, насилие и ненасилие

1.4 Историческая необходимость и свобода личности. Роль народа и личности в истории

Список использованных источников

 конфликт насилие личность

1. Основы философского анализа общества

1.1 Генезис и развитие социально-философского знания

Первоначальное значение понятия «общество» - общность, союз, сотрудничество (от лат. «социо» - соединить, затевать совместный труд). Сократ обратился к поиску регуляторов социального единения людей в деятельности. Аристотель называл человека «политическим животным», имея в виду, что только люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество. Рассматривая общество как государство с его отношениями «господства - подчинения», Аристотель выделил собственно социальную связь, возникающую между независимыми индивидами как гражданами, реализующими свои естественные права.

Для средневековья характерны теологические концепции общественного развития (Августин Блаженный, Фома Аквинский).

В Новое время Д. Вико выдвинул принцип историзма в объяснении человеческого мира, отличал социальное бытие от природного. Он приблизился к пониманию взаимосвязи общественного бытия и сознания. Это вытекает из принципа совпадения истинного и содеянного: мы можем знать только то, что сами делаем. Истина и факт (порядок идей и порядок вещей) у Вико оказались обратимыми. Если мир природы, сотворенной Богом, может быть познан только им, то мир «гражданственности», созданный людьми, может быть доступен для них. Однако в целом исторический процесс Вико трактовал провиденциально.

Философы пытались выявить движущие силы общественных изменений в самых различных факторах: корыстных интересах и ненасытных желаниях человеческой природы; воздействии географической среды; совершенствовании знаний. Т. Гоббс, Д. Локк, П. Гассенди, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, А. Радищев и другие развивали теорию общественного договора. Возникновение государства объяснялось соглашением людей перейти от естественного состояния (при наличии полной свободы и отсутствии защищенности) к гражданскому, где государство призвано защищать право каждого на личную жизнь и собственность. Впрочем, Руссо частную собственность считал состоянием вражды и угнетения и утверждал идею законности социальных революций для восстановления равенства индивидов.

Общие проблемы исторического процесса изучает «философия истории». У ее истоков стояли Геродот и Фукидид. Августин создал философию истории божественного государства. Лейбниц и немецкие идеалисты считали господствующими в истории метафизические силы и идеи, а человека рассматривали как вплетенного в события истории. ............