СОДЕРЖАНИЕ
Введение. 2
1. ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.. 5
1.1. ПАНТЕОН БОГОВ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН.. 7
1.2. Обряды восточных славян. 19
1.2.1. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ.. 34
1.4. Языческая реформа, князя Владимира. 35
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.. 37
Введение В наши дни, интерес к восточнославянскому язычеству вновь набирает силу, издается множество трудов посвященных этой теме, но, к сожалению, многие труды авторов последних лет не всегда соответствуют исторической действительности. Так можно привести в пример труд Владимира Щербакова «Асгард – город богов» в котором автор приводит теорию о происхождении славянских богов из пантеонов Рима, Ассирии, Скандинавии, утверждая что, Перун, Тор и Юпитер одно и тоже лицо.
Русское язычество нашло широкий отклик в художественном искусстве так, например московский художник Николай Сажин все свои работы посвящает этой теме, но обогащая её собственной фантазией.
Существует множество различных мнений по поводу язычества некоторые, из которых утверждают, что оно носило мрачный характер, было практически безкультурным и не отличалось по своей сути от любой другой языческой религии. Другие - же наоборот твердят о самобытности религии восточных славян.
Целью данной работы является:
1. Выявить особенности язычества; почему новая религия, христианство, не вычеркнуло полностью язычество которое, казалось бы, не совершенно, почему оно внедрилось своими обрядами в обряды христиан?
2. Выявить повлияли ли обряды язычества на дальнейшее развитие «славянского менталитета».
3. Существовал ли в религии Древней Руси, четко выраженный пантеон богов?
4. Имели ли место обряд человеческих жертвоприношений.
Метод избранный автором для данной работы является описательным
Язычеством славян еще в древности интересовался Прокопий Кесарийский.
Самым монументальным вложением в изучение славянского язычества, в отечественной истории принадлежит Борису Александровичу Рыбакову. Борис Александрович Рыбаков рассматривал термин «язычество» как условное обозначение магии, поклонение силам природы, поклонение умершим предкам, и т.д.
Многие другие авторы научных трудов ссылаются на его работы, так на пример Мария Семенова придерживается схожих точек зрения, однако она уделяет много внимания мифам и сказкам (пример ссылки на сказки английского писателя Дж. Р. Р. Роуэла). Семенова так же наделяет низших божеств: леших, русалок, домовых, водяных и др. условно - положительными качествами. Мария Семенова отождествляет славянского бога Перуна со скандинавским богом Тором.
Александр Белов в свою очередь проводит уверенно аналогию между Тором и богами других народов.
Вопросами о русском язычестве занимались не только в двадцатом веке. Нельзя не упомянуть Касторского «Начертания славянской мифологии» в1841 г.
Н. О. Костомаров в «Славянской мифологии» в г. Киеве 1848. Так же описал язычество Руси.
Многие авторы пытаются вывести язычество древней Руси от Индоиранской мифологической группы. А.Н.Веселовский в своем труде («Калики, перехожие и богомильские странники» Вестник Европы. ............
